Эта молитва является переходом к ангельскому славословию. Вот ее содержание: Литургия святого Иоанна Златоустого: Литургия святого Василия Великого: "Достойно и праведно Тя пети, Тя благословити, Тя хвалити, Тя благодарити (2 Фесс. 1:3 [9]), Тебе покланятися на всяком месте владычествия Твоего (Пс. 102:22 [10]): Ты бо еси Бог неизреченен, недоведом, невидим, непостижим, присно Сый, такожде Сый, Ты и Единородный Твой Сын, и Дух Твой Святый: Ты от небытия в бытие (Прем. 1:14 [11]) нас привел еси, и отпадшия восставил еси паки, и не отступил еси вся творя, дондеже нас на Небо возвел еси, и Царство Твое даровал еси будущее. О сих всех благодарим Тя, и Единороднаго Твоего Сына, и Духа Твоего Святаго, о всех, ихже вемы и ихже не вемы, явленных и неявленных благодеяниих, бывших на нас. Благодарим Тя и о службе сей, юже от рук наших прияти изволил еси, аще и предстоят Тебе тысящы (Дан. 7:10 [12]) архангелов и тьмы ангелов (Евр. 12:22 [13]), Херувими и Серафими, шестокрилатии (Ис. 6:2 [14]), многоочитии, возвышающиися, пернатии (Иез. 1:7 [15]; 18 [16]; 21 [17]; Апок. 4:8 [18])". "Сый Владыко, Господи (Иер. 1:6) [19] Боже Отче Вседержителю покланяемый! Достойно (2 Фесс. 1:3) яко воистинну, и праведно, и лепо великолепию святыни Твоея (Пс. 144:5 [20]), Тебе хвалити, Тебе пети, Тебе благословити, Тебе кланятися, Тебе благодарити, Тебе славити Единаго воистинну Сущаго Бога, и Тебе приносити сердцем сокрушенным и духом смирения (Дан. 3:39 [21]) словесную сию службу (Рим. 12:1 [22]) нашу: яко Ты еси даровавый нам познание Твоея истины (Евр. 10:26 [23]). И кто доволен возглаголати силы Твоя, слышаны сотворити вся хвалы Твоя (Пс. 105:2 [24]), или поведати вся чудеса Твоя (Пс. 25:7 [25]) во всяко время (Пс. 33:2 [26]); Владыко всех (Иов. 5:9 [27]), Господи небесе и земли (Мф. 11:25 [28]), и всея твари (3 Мак. 2:2 [29]), видимыя же и невидимыя, седяй на престоле славы и призираяй бездны (Дан. 3:54-59 [30]), безначальне, невидиме, непостижиме, неописанне, неизменне, Отче Господа нашего Иисуса Христа (2Кор. 1:3 [31]), великаго Бога и Спасителя (Тит. 2:13 [32]), Упования нашего (l Тим. 1:1 [33]), Иже есть образ Твоея благости (Прем. 7:26 [34]): печать равнообразная, в Себе показуя Тя Отца (Ин. 14:8 [35]), Слово живое (Евр. 4:12 [36]), Бог истинный (1 Ин. 5:20 [37]), превечная Премудрость (1Кор. 2:7 [38]), Живот (Ин. 14: 6 [39]), Освящение (1Кор. 1:30 [40]), Сила (1Кор. 1:24 [41]), Свет истинный (Ин. 1:9 [42]), Имже Дух Святый явися: Дух истины (Ин. 14:17 [43]), сыноположения (Рим. 8:15 [44]) дарование, обручение будущаго наследия (Еф. 1:14 [45]), начаток (Рим. 8:23 [46]) вечных благ, животворящая Сила, Источник освящения, от Негоже вся тварь словесная же и умная укрепляема Тебе служит и Тебе присносущное воссылает славословие, яко всяческая работна Тебе (Пс. 118:91 [47]): Тебе бо хвалят ангели (1Пет. 3:22 [48]), архангели, Престоли, Господьствия, Начала, Власти (Кол. 1:16 [49]), Силы (1Пет. 3:22) и многоочитии Херувими (Иез. 10:20 [50]): Тебе предстоят окрест Серафими, шесть крил единому, и шесть крил единому: и двема убо покрывают лица своя, двема же ноги, и двема летающе, взывают един ко другому (Ис. 6:2 [51]), непрестанными усты, немолчными славословеньми".

Эту молитву в обеих литургиях священник заканчивает одним и тем же возгласом: "Победную песнь поюще, вопиюще, взывающе и глаголюще", — на что певцы отвечают: "Свят, Свят, Свят Господь Саваоф..." Только в таком неразрывном контексте, увы! недоступном, благодаря тайному чтению молитв, для слуха верующих, — этот возглас становится понятным для молящихся. В действительности они слышат одно только придаточное предложение "победную песнь поюще, вопиюще, взывающе и глаголюще". Даже если кто-нибудь из присутствующих в церкви молящихся и догадается связать этот возглас священника с последующими словами певцов: "Свят, Свят, Свят Господь Саваоф...", все же он не видит и не знает, куда этот возглас относится и почему именно после приглашения священника благодарить Господа и пения слов "достойно и праведно есть покланятися Отцу и Сыну и Святому Духу, Троице Единосущней и Нераздельней" следует это новое возглашение "победную песнь поюще..." Эти последние слова становятся понятными только в контексте этой первой евхаристической молитвы. Они заключают ряд мыслей, в ней содержащихся.

M. P. Gr. T. 150. col. 421 D - 424 A. ^

Ibid., col. 424 AB. ^

Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святаго Духа со всеми вами. Аминь. ^

Господь Иисус Христос со духом твоим. Благодать с вами. Аминь. ^

Вознесем сердце наше и руки к Богу, сущему на небесах. ^

За все это возблагодарим Господа, Бога нашего, Который испытует нас, как и отцов наших. ^

Булгаков. «Наст. книга», стр. 906, прим. 100. ^

И, взяв чашу и благодарив, сказал: приимите ее и разделите между собою, 18 ибо сказываю вам, что не буду пить от плода виноградного, доколе не придет Царствие Божие. 19 И, взяв хлеб и благодарив, преломил и подал им, говоря: сие есть тело Мое, которое за вас предается; сие творите в Мое воспоминание. ^

Всегда по справедливости мы должны благодарить Бога за вас, братия, потому что возрастает вера ваша, и умножается любовь каждого друг ко другу между всеми вами ^

благословите Господа, все дела Его, во всех местах владычества Его. Благослови, душа моя, Господа! ^

ибо Он создал все для бытия, и все в мире спасительно, и нет пагубного яда, нет и царства ада на земле. ^

Огненная река выходила и проходила пред Ним; тысячи тысяч служили Ему и тьмы тем предстояли пред Ним; судьи сели, и раскрылись книги. ^