- в полноте истины, а не то лишь, что мы

хотели бы от Него услышать; должны путем

стремления к нравственной цельности

увидеть, чего эти слова Божий судят нас и

ведут к большей мере истины.

Это относится и к выбору

молитвенных слов. Мы часто задаемся

вопросом: зачем молиться словами,

отчеканенными другими людьми? Разве мои

собственные слова не выражают в точности то,

что у меня на сердце и на уме?.. Этого

недостаточно. Ведь мы стремимся не просто к

лирическое выражению того, что мы есть, что

узнали, чего желаем. Подобно тому, как мы

учимся у великих музыкантов и художников

пониманию музыкальной и художественной

красоты, точно так же мы учимся у

наставников духовной жизни, которые

достигли того, к чему мы стремимся, которые

действительно стали живыми и подлинными

членами Тела Христова; у них мы должны

учиться, как правильно молиться, как найти

тот настрой, то состояние ума, воли и сердца,

что сделает нас христианами. Это опять-таки

акт отречения от себя: позволить чему-то

более великому, более истинному, чем наше

"я", вселиться в нас, формировать,

вдохновлять и направлять нас.

Вот основные элементы

духовной дисциплины. Это дорога, путь, на

котором мы открываем себя Христу, Божией

благодати. В этом вся дисциплина, все, что мы

можем сделать. А Бог в ответ на этот наш

подвиг дарует нам Свою благодать и доведет

нас к полноте, исполнению. Мы склонны думать,

что нашей целью является возвышенная,

глубокая мистическая жизнь. Но не к этому

нам следует стремиться. Мистическая жизнь -

это дар Божий; сама по себе она - не наше

достижение, еще менее она является

выражением нашей преданности Богу. Мы

должны стремиться в ответ на Божию любовь,