бы только мы знали о своей слепоте, как бы

горячо мы искали прозрения. Мы искали бы его

от людей, от врачей, от священников, от

целителей, как искал его, вероятно, Вартимей.

А потом, потеряв всякую надежду "на князи,

на сыны человеческие", в которых нет

спасения, мы, возможно, обратились бы к Богу.

Но трагедия в том, что мы не осознаем своей

слепоты; слишком многое перед нашим взором

заслоняет нам невидимое, к которому мы

незрячи. Мы живем в мире вещей, которые

требуют внимания и всячески утверждают

сами себя: они не нуждаются в нашем

утверждении - они здесь. Невидимое не '

утверждает себя - мы должны его найти и

открыть для себя. Внешний мир настойчиво

требует нашего внимания; Бог обращается к

нам несмело. Помню, старый монах говорил мне:

"Дух Святой - как большая робкая птица,

присевшая невдалеке. Видя Ее приближение,

не двигайся, не спугни Ее, дай Ей подойти к

тебе". Вспомним сошествие Святого Духа в

виде голубя. Образ слетающей птицы,

пугливой и в то же время готовой отдаться в

руки, взят из Священного Писания и полон

значения. Правда, один японец как-то сказал

мне: "В христианской религии мне, пожалуй,

понятна роль Отца и Сына, но я никак не

уловлю значения Достопочтенной Птицы". Оставаясь в области

символических изображений застенчивого

сердца, которое отдается безраздельно, но

никогда не продается, вспомним "Маленького

принца" Антуана де Сент-Экзюпери. Лисенок

объясняет Маленькому принцу, как приручить

его: надо быть очень терпеливым, сесть чуть

поодаль, тихонько глядеть краем глаза и

ничего не говорить - слова только ведут к

недоразумениям. И каждый день садиться чуть

ближе - и так они станут друзьями. Поставьте

на место лисенка Бога, и вы уловите, что

такое любящая целомудренная робость,

застенчивость, которая предлагает себя, но