в таком случае мы все еще язычники,

вырядившиеся в евангельские одежды. Бог для

нас еще Бог вдали, и приход Его - мрак и

ужас для нас; и суд Его - не искупление, но

осуждение наше; и встреча лицом к лицу с Ним

- страшное событие, а не час, к которому мы

устремлены и ради которого живем.

До тех пор, пока мы не

осознаем это, духовное напряжение не может

быть радостью, оно непосильно и ставит нас

перед лицом суда и ответственности - потому

что мы сами должны осудить себя для того,

чтобы перемениться и быть в состоянии

встретить День Господень, славное

Воскресение с открытым сердцем, не пряча

лицо, готовые возрадоваться, что он пришел.

И всякий приход Господень это суд. Отцы

Церкви сравнивают Христа с

Ноем и говорят, что присутствие Ноя среди

его современников было одновременно и

осуждением, и спасением их. Оно было

осуждением, потому что присутствие одного

человека, оставшегося праведным, всего лишь

одного-единственного человека, который

сумел стать святым Божиим, служило

доказательством, что это возможно и что

грешники, те, кто отверг Бога, кто

отвернулся от Него, могли бы быть такими же.

Таким образом, присутствие праведника

явилось судом и приговором его времени. Но

оно же было и спасением его времени, потому

что единственно благодаря ему Бог

помиловал людей. Это же относится и к

приходу Христа.

Есть и другой радостный

момент в суде. Суд не есть нечто находящее

на нас извне. Придет день, когда мы

предстанем перед Богом и будем судимы, но

пока наше странничество продолжается, пока

перед нами лежит путь, ведущий нас к мере

полного возраста Христова - а таково наше

призвание, мы сами должны произнести суд