поверим, но встретив этого человека и это

свидетельство, - поскольку его

свидетельство, вернее, свидетельство его

личности убедительно, - мы можем либо

принять его свидетельство и сказать себе:

этот человек это действительно знает; я

постараюсь дознаться до его опыта; либо, уже

на основании предрассудка, предвзятых

мыслей оттолкнуть человека, сбросить его со

своего пути и сказать: то, что вне пределов

моего опыта, - бред; этот человек

сумасшедший, его надо отстранить. Так

человек науки не поступает, так поступает

только безумный.

Бог -Творец и Его ответственность. Воплощение и искупление. Любовь к себе как творчество

Кажется,

я уже мимоходом упомянул, что вера, доверие

ставит вопрос об ответственности того, кому

доверяют. Редко, однако, говорят об

ответственности Бога перед сотворенным Им

миром; вместе с тем, это основная трудность,

какую встречают не только неверующие, но,

порой, и верующие. Какое положение занимает

Бог по отношению к миру, который Он создал -

непрошено, без участия этого мира - и

который находится в течение тысячелетий в

таком трагическом, порой мучительном

состоянии? Неужели все сводится к тому, что

Бог односторонним действием Своей воли

вызвал к бытию целое мироздание и когда-то

потом встретится с ним снова лицом к лицу

уже не как Творец, а как Судья? Где же правда,

где же справедливость? Где лежит

возможность для мироздания себя

осуществить как бы перед лицом строгого,

сурового Бога и в отсутствие Его? На эту

тему мне хочется сказать несколько слов.

Во-первых,

нечто о творении. Бог действительно, для

верующего, является Творцом мира. Но акт

творения не так прост, как кажется. Он не

заключается в том, что всемогущий Бог