какую встречают не только неверующие, но,

порой, и верующие. Какое положение занимает

Бог по отношению к миру, который Он создал -

непрошено, без участия этого мира - и

который находится в течение тысячелетий в

таком трагическом, порой мучительном

состоянии? Неужели все сводится к тому, что

Бог односторонним действием Своей воли

вызвал к бытию целое мироздание и когда-то

потом встретится с ним снова лицом к лицу

уже не как Творец, а как Судья? Где же правда,

где же справедливость? Где лежит

возможность для мироздания себя

осуществить как бы перед лицом строгого,

сурового Бога и в отсутствие Его? На эту

тему мне хочется сказать несколько слов.

Во-первых,

нечто о творении. Бог действительно, для

верующего, является Творцом мира. Но акт

творения не так прост, как кажется. Он не

заключается в том, что всемогущий Бог

решает почему-то, по непонятным для нас

причинам, создать целый мир и затем следить

за его развитием и ожидать момента

последнего суда. Это выглядит почти как

эксперимент: что получится? Однако это не

так. В основе творческого акта Божия нечто

гораздо большее. Бог создает этот мир; и

одновременно призывает его к такой полноте

бытия, которая заключается в том, чтобы все

разделить с Богом, участвовать в Его

вечности, в Его жизни; как апостолы говорят

в своих посланиях, цель мироздания - для

человека стать участником самой

Божественной природы (2 Пет. 1,4), а для мира

дойти до такого состояния, когда Бог будет

все во всем (1 Кор. 15,28), то есть как тепло, как

огонь проникает все и делает мир участником

вечной жизни. Это - в основе; человек призван

к тому, чтобы стать соучастником жизни

Божией; и Бог, творя человека, Себя отдает.

Он не только вызывает к жизни какое-то