другой личности. И признаем за ней право

быть собой, а не только отражением нашей

жизни. Таков творческий акт со стороны Бога.

Бог нас вызывает в бытие, ставит нас перед

Собой и предлагает все, что Он есть, все, что

у Него есть, разделить с нами; в нашей власти

- принять или отказать. Со стороны Божией

это готовность до конца Себя отдать нам. Бог

нас творит не актом простой воли, Он нас

творит в акте глубочайшей самоотдающейся,

самоотверженной любви. Отношения между

тварью и Богом начинаются с любви. Он нас

вызывает быть самими собой лицом к лицу

перед Ним.

не этим кончается соотношение между Богом и

человеком. В течение тысячелетий, миллионов,

может быть, лет, о которых говорят и

Священное Писание, и наука, человек ищет

своего пути в становлении, вырастает в меру

своего человеческого достоинства. И вместе

с этим так часто человек свое достоинство

забывает, мельчает, делается недостойным

самого себя, не говоря уже о своем

божественном призвании. И Бог его не

оставляет. Вся история человечества

говорит о том, как человек чует тайну Божию

и в этой тайне Божией, через нее, в глубинах

этой тайны находит самого себя, находит

свое величие, находит образ или отображение

того человека, которым он должен стать в

конечном итоге. Бог говорит на протяжении

всей истории многообразно, различными

путями, через людей ясного ума и чистого

сердца, через людей просвещенных,

просветленных; говорит через ужас жизни,

говорит через совесть, говорит через

красоту, говорит через события, призывая

человека вырасти в полную меру. Но Он не

только говорит; говорить легко, призывать

не трудно, требовать - не стоит ничего. Он

делается соучастником человеческой жизни и