и бытия: потерю Бога, обезбоженность,

которая есть единственная сила, способная

убить человека. Он взял на Себя судьбу

грешника, то есть человека, который без Бога,

и от этого, как всякий грешник, как всякий

человек - умер; умер от потери Бога; умер,

потому что захотел испытать и пережить то,

что является ужасающей судьбой всякого

человека: ужас ограниченности временем и

пространством, потерю вечности, потерю Бога.

Вот

почему смерть Христа, невозможная и

воспринятая вольной волей, является

единственной во всей истории. Бессмертный

умирает, потому что захотел во всем

уподобиться человеку, не разделив с ним

греха. Но тогда - каким нам представляется

Бог?! как Он велик, какова Его ?! Как

нам представляется человек, его

значительность для Бога?! Ведь Христос

соглашается не просто умереть - умереть

этой смертью по любви к человеку. Эта смерть

охватывает тогда не только праведника, не

только верующего, не только человека,

который понимает и знает, что происходит, -

она охватывает всех: нет безбожника на

земле, который так пережил обезбоженность,

потерю Бога, как ее испытал в момент смерти

Сын Божий, ставший сыном человеческим.

Тайна Христа заключает в себе всю тайну

человеческого существования, весь ее ужас и

всю ее славу; никто не оказывается вне тайны

спасающего Христа. Бог действительно до

конца, трагично и величественно, в

беспредельном смирении отдает Себя на

спасение мира и этим до конца осуществляет

ответственность Творца за судьбы мира,

который Он создал Своей волей и который Он

доведет до победного конца, когда

действительно человек Его познает и станет

участником Божественной жизни, когда

действительно вся тварь будет охвачена