этой смертью по любви к человеку. Эта смерть

охватывает тогда не только праведника, не

только верующего, не только человека,

который понимает и знает, что происходит, -

она охватывает всех: нет безбожника на

земле, который так пережил обезбоженность,

потерю Бога, как ее испытал в момент смерти

Сын Божий, ставший сыном человеческим.

Тайна Христа заключает в себе всю тайну

человеческого существования, весь ее ужас и

всю ее славу; никто не оказывается вне тайны

спасающего Христа. Бог действительно до

конца, трагично и величественно, в

беспредельном смирении отдает Себя на

спасение мира и этим до конца осуществляет

ответственность Творца за судьбы мира,

который Он создал Своей волей и который Он

доведет до победного конца, когда

действительно человек Его познает и станет

участником Божественной жизни, когда

действительно вся тварь будет охвачена

Божественным присутствием и воссияет

вечной и Божественной славой.

Украинский

философ Григорий Сковорода сказал в одном

из своих писаний, что в жизни замечательно

устроено: вещи нужные несложны, а вещи

сложные не нужны. Конечно, такие слова можно

развить в карикатуру. Но если принять их с

трезвостью, то можно увидеть в них указание

и на то, как можно жить. Мы очень часто не

умудряемся жить, потому что чрезмерно

усложняем жизнь. Мы стараемся делать

невозможное, проходя мимо возможного. Мы

думаем, будто только то достойно нас, что

так велико и так далеко, что мы его никогда

не достигнем. И если применить этот принцип

к евангельским заповедям, то мы можем найти

в Евангелии, в словах Спасителя Христа

заповедь, указание чрезвычайно простое на

вид, но с которого мы все можем начать. Это

заповедь о том, что мы должны любить