рассматривает всякого человека как

возможную добычу, который все

обстоятельства рассматривает только с

точки зрения самого себя: своей выгоды,

своего удовольствия и т. д. Любовь к себе -

что-то гораздо большее. Когда кого-нибудь

любишь, желаешь ему добра; чем больше любишь,

тем большее добро ему желаешь. Я говорю о

большем добре, а не о большем количестве

добра. Мы желаем любимым самого высокого,

самого светлого, самого радостного. Мы не

желаем им большего количества тусклой,

мелкой радости; мы желаем им вырасти в такую

меру, чтобы их радость была великая, чтобы в

них была полнота жизни. Вот с этой точки

зрения надо уметь и себя любить.

Одна

вещь нам очень мешает любить себя: это то,

что некоторые вещи в нас самих нам противны,

нам не нравятся, от некоторых вещей нам

делается стыдно. Если мы хотим начать себя

любить творчески, так, чтобы стать

действительно человеком в полном смысле

этого слова, осуществить все свои

возможности, мы должны принять - хотя бы

предварительно - все, что в нас есть, не

разбирая, что нам кажется хорошим или

привлекательным, а просто все, без остатка.

Христос в одной из Своих притчей говорит

ученикам, которые думали, что надо вырвать

зло, чтобы осталось только добро: нет, на

поле оставляют плевелы и пшеницу расти

вместе, пока их нельзя ясно друг от друга

отличить; иначе, при желании вырвать

плевелы, вы вырвете непременно и пшеницу (Мф.

13,24-30).

Так

и в нас. Иногда есть в нас свойства, которые

сами по себе ничем не хороши, но которые

пока - единственная опора в нашей жизни.

Есть интересный рассказ из жизни Ганди. Его

упрекали в том, что он подстрекал бедноту к