кто в подарок, во вдохновение ему приносит

свою веру, должен это делать вдумчиво,

разумно, мудро; а с другой стороны, тот

человек, которому эта вера дается, должен

быть трезв, сознателен и прилагать все

усилия к тому, чтобы творчески осуществлять

свое призвание - и все-таки знать, что у него

есть какие-то ограничения. Эти ограничения

мы не всегда можем обнаружить до того, как

начнем трудиться. Только когда мы

приступаем к изучению какой-нибудь науки, к

чтению какой-нибудь книги, к какому бы то ни

было делу, мы видим, сколько мы можем

осуществить и где кончаются наши

возможности. Но начать мы должны. И мы не

должны бояться момента, когда дойдем до

предела своих возможностей, потому что - и

это очень важно - доверие, которое нам

дается, вера, которая в нас вкладывается,

относится не к тому, чтобы мы осуществили

все возможное человеку вообще, а к тому,

чтобы мы осуществили себя как можно

более совершенно.

этом смысл Христовой притчи о талантах.

Слово “талант” приобрело за столетие

специфическое значение. Все мы знаем, что

такое талант по отношению к музыке,

искусству, литературе; но не об этом говорил

Христос. В Его время талант была денежная

мера. Вот, какому-то человеку сделали вклад,

и ему предложили осуществить эту денежную

меру, добиться всего, на что он способен.

Этот человек может приложить все усилия, и

если он чрезвычайно одарен, он может

удвоить, утроить тот дар, который ему был

сделан. Если он менее одарен, он хоть чего-то

добьется. Но он никак не имеет права сделать

то, что сделал самый неодаренный из трех лиц,

о которых говорит притча. Он испугался: а

вдруг то, что заложено в меня, то, что мне

дано, я растрачу, потеряю и буду в ответе? - и