чтобы мы осуществили себя как можно

более совершенно.

этом смысл Христовой притчи о талантах.

Слово “талант” приобрело за столетие

специфическое значение. Все мы знаем, что

такое талант по отношению к музыке,

искусству, литературе; но не об этом говорил

Христос. В Его время талант была денежная

мера. Вот, какому-то человеку сделали вклад,

и ему предложили осуществить эту денежную

меру, добиться всего, на что он способен.

Этот человек может приложить все усилия, и

если он чрезвычайно одарен, он может

удвоить, утроить тот дар, который ему был

сделан. Если он менее одарен, он хоть чего-то

добьется. Но он никак не имеет права сделать

то, что сделал самый неодаренный из трех лиц,

о которых говорит притча. Он испугался: а

вдруг то, что заложено в меня, то, что мне

дано, я растрачу, потеряю и буду в ответе? - и

зарыл его; то есть просто отложил в сторону,

закопал, завернул в платок. А когда пришло

время суда, когда пришло время расчета,

когда все предстали перед хозяином,

оказалось, что все чего-то добились - только

он не добился ничего. И он не был осужден за

то, что не принес барыша, выгоды своему

хозяину; он был осужден за то, что испугался

и не решился ничего сделать, не решился ни

на что.

Перенося

эту картину на нашу обычную жизнь, мы можем,

конечно, рассматривать талант, о котором

говорит притча, как дар в области искусства,

литературы, поэзии, но это ограниченное

понимание. В основе, заложенный в нас талант

- это все, на что мы способны, все богатство,

все разнообразие, вся красочность нашей

собственной личности. Можем ли мы ее

осуществить или нет? Можем; все могут,

каждый может осуществить все, на что у него