осмысленность. Настоящая вера в человека

берет в расчет именно то, что человек

остается тайной для наблюдателя, тем более

для умственного наблюдателя, потому что

подлинное видение человека идет не от ума, а

от сердца. Только сердце по настоящему

зряче и раскрывает уму такие глубины,

которые тот постичь не может; настоящая

вера в человека учитывает возможность этих

глубин, потаенных возможностей в них, и

ожидает, что неожиданное, непостижимое

может случиться.

Одно

случается почти всегда. Мы человеку даем

свободу и одновременно дарим ему наше

class="postLine">доверие, обогащаем его нашей верой,

вдохновляем его этой верой. И часто бывает,

что в процессе становления самим собой

человек отворачивается от того, кто был его

вдохновителем и его поддержкой; и не только

отворачивается - периодами ему необходимо

от него отказаться, он должен строить свою

личность, свою самостоятельность,

отмежевываясь от существовавших дотоле

отношений. И человек, который идет на то,

чтобы вдохновить - будь то ребенка или

взрослого, общество или церковность - на

творческую веру, должен быть готов к тому,

что от него отвернутся. Он должен

испытывать свою веру в человека именно в

этот момент, не усомнившись, не

поколебавшись, не отвернувшись, а приняв на

себя, как радостное открытие, тот факт, что

начинает расти самостоятельное бытие и что

человек, который дотоле зависел от него,

хотя бы от его доверия и веры в него, теперь

теряет эту зависимость. И если человек,

который сначала вдохновил другого, одарив

его верой своей, сумеет устоять в вере тогда,

когда он стал излишним на время, в этом

процессе становления, если он сумеет

отказаться от насилия власти,