чего мы не хотели раньше видеть, мы увидим

себя более страшными, более неприглядными,

мелкими, жадными, жалкими, чем мы думали, -

тогда мы, с одной стороны, должны это

осознать; но с другой стороны, вспомнить

себе в укрепление, что Бог нам этого не дал

бы узреть, если бы Он не знал, что мы можем

устоять перед этим видением. В каком-то

отношении можно сказать, что способность

видеть себя все худшим и худшим -

искренно, по-настоящему,

в свете Божием -

говорит о том, что Бог нам все больше и

больше доверяет, что Он все больше и больше

видит в нас способность сразиться со злом и

победить -

конечно, только с Его помощью. Поэтому, хотя

есть этот ужас и боль видения зла в себе,

должно быть одновременно сознание, что это -

знак Божиего доверия. И на это доверие

должно, конечно, отозваться достойно: так,

чтобы это доверие было дано не напрасно.

Третий

род встречи -

встреча с нашим ближним. Причины, почему она

не случается или почему она часто бывает

такая неполная, сложные. В основе, можно

сказать, что безразличие слепо; если

человек, который передо мной, мне до конца

безразличен, если мне никакого дела нет до

его судьбы и до его личности, я никогда не

окажусь способным ни судьбу его прочесть,

ни личность его познать. А безразличие,

холодность, беспечность, наша способность

пройти мимо человека -

неизмеримы. Мы закрываемся от самых близких

людей этим безразличием и остаемся слепы,

бесчувственны; мы улавливаем поверхность

событий и самые очевидные человеческие

реакции, но не понимаем ни событий, ни

реакций. Активная, злая нелюбовь, ненависть,

отвращение имеют другие свойства; они нам