заповеди, будто это внешние приказы, и

свести их до минимума, найти способ, чтобы

они были наименее требовательны. И тогда

вместо христианской жизни получается

изуродованное Евангелие.

Вот

три встречи; о четвертой я ничего не хочу

сказать подробнее того, что еще в VI веке

святой Максим Исповедник говорил: человек

создан как гражданин двух миров; своей

плотью и душевностью он принадлежит этому

земному, вещественному миру, но своим духом

он принадлежит Богу. И призвание человека,

во-первых, в

себе соединить Божественное и земное

начала; а во-вторых,

найдя путь к Богу, увлечь за собой всю тварь.

Это наше призвание.

Так

ли мы смотрим на окружающий нас мир?

Являемся ли мы вождями этого мира в Царство

Божие? Строим ли мы град человеческий,

который был бы впору, в меру града Божия?

Относимся ли мы к вещам, к природе, к

видимому миру, который нас окружает, с тем

благоговением, которое мы должны к нему

иметь, помня, что все вещество этого мира

стало сродни Богу через воплощение Христа,

через Его плоть?

Вот

все встречи наши. Святой Симеон Новый

Богослов говорил: если ты хочешь научиться

молиться чисто, научиться чистой молитве -

примирись с Богом, примирись с собой,

примирись с ближним, примирись с вещами,

которые ты трогаешь... Задумаемся над тем,

каково наше соотношение: есть ли встреча

между нами и Богом? Жаждем ли мы этой

встречи не для того, чтобы получить от Бога

больше того, что Он уже дал, а для того, чтобы

сродниться с Ним и стать на земле как бы Его

голосом, Его сострадательным взором, Его