которое надлежит познать, -

без этого у нас не будет общего языка и мы не

будем знать, о чем, собственно, говорим; а

затем, определив это "я" двумя

различными способами, я, во-первых,

попытаюсь показать, как важно нам знать

свое "я" для устроения и построения

своей внутренней жизни, и, во-вторых,

постараюсь указать путь к самопознанию. Не

знаю, удастся ли мне сделать какой-либо

вывод, но, во всяком случае, я дам вам

известное количество материала, который вы

сможете использовать.

плане духовной жизни "я"

представляется нам в двух аспектах; я

обозначу их двумя разными терминами,

которые постараюсь затем раскрыть. С одной

стороны это "я" как особь, индивидуум, а

с другой стороны -

"я" как личность, персона. Это

терминологическое различение,

обоснованное практически и богословски.

Индивидуум,

как указывает само слово, есть предел

дробления, то, что больше нельзя разделить и

за пределами чего нарушается сама

целостность человеческого существа. Если

мы будем рассматривать человеческое бытие

в его целом -

весь человеческий род, или отдельный народ,

семью или вообще какие бы то ни было группы,

то наступит момент, когда перед нами

окажется индивидуум, то есть некая единица.

Если же мы будем пытаться делить дальше, уже

сам индивидуум, то перед нами окажется

мертвое тело и душа, но это уже не будет

человеческое существо, присутствие. Очень

важно понять, что индивидуум, являясь

пределом дробления, является также и

пределом распадения -

как между существами своего же рода, так и