и трагическую призму индивидуумов.

Богословие

открывает нам образ совершенной личности и

совершенной природы в одном только Боге;

однако наше человеческое призвание именно

в том, чтобы Крестом Господним, подвигом,

восхождением, которое постепенно

превращает нас в живые и совершенные члены

Тела Христова и в живые, оживотворенные

Святым Духом храмы, стяжать реальность

личности и природы, преодолев и победив

противоположение и разделенность, к

которой приводит обособленность.

И

вот сравним теперь, что и как мы можем

познать о "я" индивидуальном, с одной

стороны, и о "я" личном, с другой.

Основной момент, и я уже это подчеркивал,

это именно противоположение, лежащие в

корне различия индивидуумов. И это

противоположение мы не только наследуем,

родившись уже с начатками обособленности,

разделения с Богом и людьми; мы упрочиваем

его в течение всей нашей жизни, потому что

считаем, что, противополагаясь друг другу,

мы себе присваиваем, или укрепляем, или

просто утверждаем свою индивидуальность. И

чем больше мы это делаем, тем обыденнее

становится наша индивидуальность и менее

устойчивым наше существование. Чем

многосложнее мы друг другу

противополагаемся, тем больше накапливаем

свойств, общих для всех, все менее личных,

все менее оригинальных, несмотря на иллюзию,

будто именно этим противоположением мы

достигаем оригинальности и

исключительности. Все вы прекрасно знаете,

что можно легко прослыть эксцентриком и что

нет ничего монотоннее эксцентричности;

способы стать оригинальным эксцентриком

очень ограничены. То же можно сказать и о

всех результатах греха, то есть о действии