познать, то должны прежде всего видеть одно

из его последствий, а именно: по отношению к

обществу - будь

то общество светское или мистическое

общество, каковым является Церковь -

мы определяем себя в категориях отрицания

другого. Самоутверждение всегда

равносильно отвержению, отрицанию другого.

И как только мы принимаем другого, мы уже не

можем утверждать себя по прежнему резко и

безаппеляционно, не можем другого

отбрасывать и не принимать его реального,

конкретного и полного присутствия. Для нас

это равносильно самоисключению. И слова

Сартра "ад -

это другие" мы можем понять именно в

таком смысле: это те "другие", которые

неотвратимо нас окружают, от которых нам

некуда деться, которые безжалостно нам

навязаны, когда мы сами хотели бы навязать

им себя так, чтобы они были периферией, а мы,

каждый из нас -

абсолютным центром, пользующимся той

уверенностью и тем покоем, которыми

обладает центральная точка в сравнении с

периферией.

Итак,

самоутверждение равносильно отрицанию

другого. Но самоутверждение индивидуума

есть и отказ от самой способности любить,

потому что любить -

это прежде всего признавать в другом само

его существование, признавать, так сказать,

актуальность другого; признавать, что

другой радикально, полностью, до конца от

меня отличен; признавать его как факт и

воспринимать его не как нечто опасное, а как

реальность благую, как участника в общей

гармонии вселенной и относиться к нему

соответствующим образом, то есть с

уважением, чувством почтительности, я бы

даже сказал поклонения -