противоположения в самих себе. Приступая к

исследованию самих себя в этом смысле или в

плане какой-нибудь

другой детали нашей обособленной жизни, мы

склонны к поистине дьявольскому

рассуждению. Оно состоит в сущности в

следующем: все, что во мне привлекательно,

что мне во мне нравится, и есть мое "я".

Все же, что во мне кажется мне уродливым,

отталкивающим, или же то, что другие находят

во мне отталкивающим и уродливым, что

создает напряжение с окружающими, я

воспринимаю как пятна, как нечто

привнесенное или наложенное на меня извне.

Например, люди часто говорят: "Я ведь от

всего сердца стремлюсь к иному, но

жизненные обстоятельства сделали меня

таким". Нет, жизненные обстоятельства

только раскрыли, что вы таковы. В переписке

Макария, одного из оптинских старцев, есть

два или три письма к петербургскому купцу,

который пишет: "От меня ушла прислуга и

мне предлагают взамен деревенскую девушку.

Что вы мне посоветуете, брать мне ее или не

брать?" Старец отвечает: "Конечно,

брать". Через некоторое время купец снова

пишет: "Батюшка, позвольте мне ее

прогнать, это настоящий бес; с тех пор, как

она здесь, я все время прихожу в ярость и

потерял всякое самообладание". И старец

отвечает: "И не вздумай гнать, это ангела

небесного послал тебе Бог, чтобы ты видел,

сколько в тебе злобы, которую прежняя

прислужница никогда не могла поднять на

поверхность".

вот мне кажется, что если мы вглядимся в

себя со всей серьезностью, то уже не сможем

сказать: все, что добродетельно, прекрасно,

гармонично, -

это я; все остальное -

это пятна случайности, не имеющие со мной