стороны, если Бог позволил мне увидеть,

значит, Он знает, что я теперь в силах

справиться с проблемой, знает, что я в

состоянии победить искушение и внутренне

измениться.

Второй

момент обосновывается для меня словами

преподобного Серафима Саровского, который

говорит, что существенно важно, чтобы мы

видели самих себя целиком, то есть не только

то, что есть в нас прекрасного, отвечающего

нашему призванию к вечной жизни, но также и

все остальное. Ибо то, что уже созвучно

Христу, Богу, что уже принадлежит Царству, в

каком-то смысле

не представляет для нас интереса: важно все

остальное -

пустыню или дебри -

превратить в райский сад. И здесь, отойдя от

образа, данного преподобным Серафимом, я

хотел бы подчеркнуть, что мы должны

рассматривать себя самих как материал,

который Бог вложил в наши руки и из которого

мы можем создать произведение искусства,

нечто такое, что войдет составной частью в

Царство гармонии, красоты, истины и жизни. В

этом смысле у нас должна быть та же

собранность, та же ясность взгляда, какой

обладает художник. Произведение искусства,

которое хочет создать художник,

определяется двумя факторами: с одной

стороны, его замыслом, тем, что он хочет

создать; с другой -

материалом, который у него в руках. Вы

знаете, что нельзя сделать одинаковые

произведения из различного материала: если

вы хотите сделать крест из слоновой кости,

вы не возьмете куска гранита; если вы хотите

соорудить кельтский крест, вы не станете

высекать его из греческого мрамора, и т. д. -

просто потому, что то, что вы хотите

выразить, может быть выражено лишь в