не дает нам покоя, все время напоминает нам

о том, что должно бы быть - и чего нет;

напоминает, как мы живем, что мы говорим,

каковы наши мысли, не достойные ни нас, ни

любимых, ни Бога, Который в нас верит и

Который нас любит даже в грехе нашем.

Соперник этот идет рядом с нами постоянно,

напоминая нам, что рано или поздно этот путь

будет закончен, что он не бесконечен, что в

какой-то момент мы станем перед лицом

Живого Бога; и тогда уже будет поздно, тогда

надо будет дать отчет, как же прошли эти

годы, что происходило на пути. И тогда, может

быть, с болью наша совесть нас упрекнет,

соперник наш станет свидетелем того, что мы

знали правду, потому что он нам ее говорил,

напоминал, внушал, и что мы отвернулись от

Божией правды.

Этот

голос совести в нас звучит очень различно:

то требовательно, сурово, как имеющий

власть над нами, имеющий право требовать от

нас того величия, какое Бог задумал, того

величия, ради которого Он стал человеком,

чтобы нам показать, чем мы не только можем,

но должны быть; то голос совести нашей

звучит, словно плач матери, которая видит,

как губит себя сын или дочь недостойной,

порочной, мелкой жизнью, и с плачем просит

нас измениться, и ждет, молится, плачет, и на

слезы, на мольбу которой мы большей частью

не отзываемся. Порой совесть наша звучит,

как голос друга, который знает наши пути,

знает, на что мы способны, в самом лучшем

смысле слова, и знает, как мы отступаем от

этого, как мы недостойны своего звания,

знает, что мы носим звание человека, как

Христос Себя назвал Сыном Человеческим, и

что мы так недостойны этого звания. Речь

идет именно о человечестве нашем, о том,

достойны ли мы называться таковыми, хотя бы

зачаточно, хотя бы в том состоянии, в