в надежде спасти хотя бы некоторых (1 Кор. 9, 22) из тех, за кого Христос умер

на кресте; и он мог это сделать, потому что он верил во всякого человека доброй

воли (Рим. 2,14) и был готов погибнуть ради спасения своего народа, Народа Божия

(Рим.9,3).

Нет, Церковь не разделена: она едина ныне, как и в прошлом; полноту ее мы

видим в Православии верой, которая позволяет видеть сквозь человеческую

непрозрачность падшего мира, находящегося «в становлении». Но ее тайна выходит

за пределы ее видимых границ.

Невозможно говорить, с одной стороны, о Церкви, а с другой - о христианском

мире для того только, чтобы не вводить инославных в иллюзию, от которой они

просыпаются, когда лучше узнают нас; но и мы сами не должны забывать о том, что

таинственно Бог прокладывает Себе путь в душах и общинах, отделенных от Той,

Которая есть и навсегда пребывает - несмотря на соблазн всех наших трений - не

изолированной колонной в пустыне, но Столпом, несущим тяготу мира, Столпом

Истины.

Первая публикация: "Вестник

Русского Западно-Европейского Патриаршего Эк­зархата".

1980-1981. № 105-108 Пер. с фр. Татьяна Майданович.

Владимир Николаевич Лосский (1903-1958) —

известный современный православный богослов, сын русского

философа Н.О. Лосского.

Протестантская попытка представить

христианскую Церковь единым древом, ветвями которого являются

различные исповедания: римокатолическое, англиканское,

православное и др.

Митрополит Киевский Платон (Городецкий; ум.

1891). Это высказывание часто приписывается разным иерархам

Русской Церкви.

Митрополит Елевферий

(Богоявленский; ум. 1940), с 1921 года занимал Виленскую

кафедру, с 1930 года управлял западноевропейскими приходами

Московского Патриархата.

Митрополит Антоний

(Храповицкий; 1863-19360, — в России занимал кафедру митрополита

Киевского и Галицкого, в эмиграции с 1921 года возглавил Русскую