как никакое определение не может исчерпать тайны. Все определения, которые у нас

есть в богословии, в опыте церковном, раскрывают перед нами тайну, но ее не

только не исчерпывают, но даже не стремятся ее до конца выразить. Но вот что мы

знаем определенно о Церкви: что это место, где Бог и человек встретились, где

они заодно, где они составляют одну таинственную семью. И Церковь в этом смысле

является одновременно и равно Божественным и человеческим обществом в двух

планах: мы составляем Церковь - люди грешные, борющиеся, падающие, восстающие,

немощные; но человечество в Церкви представлено также одним Человеком,

Единственным, Кто в полном смысле человек - это Господь наш Иисус Христос. Он

человек совершенный и Он человек до конца. Он человек во всем нам подобный,

кроме греха, и Он человек, в котором мы можем видеть в осуществленном виде все

то, к чему мы призваны, все совершенство, всю красоту, все величие человеческой

природы и, вместе с этим, тайну соединения человека с Богом, Богочеловечество.

Он для нас является в Церкви единственным до конца осуществленным видением того,

что человек собой представляет, - Он и Пречистая Дева Богородица. Таким образом,

в Церкви нам явлен образ истинного, подлинного человека во всей его святости и

во всем величии; и святой Иоанн Златоустый в одной из своих проповедей говорит:

если ты хочешь познать, что представляет собой человек, не обращай своих взоров

ни к царским палатам, ни к палатам вельмож земных, а подними свой взор к

престолу Божию, и ты увидишь Человека, восседающего во славе одесную Бога и

Отца... И таким образом, в Церкви человечество нам явлено и в немощи нашей, и в

Его совершенстве и святости.

Но не только человечество Христом присутствует, живет и действует в Церкви.

Вся полнота Божества в Нем обитала телесно (Кол. 2, 9), и в Нем, через Него вся

полнота Божества уже вошла в тайну Церкви как человеческого общества Но Бог

присутствует не только Христом в Церкви, но и Духом Своим Святым. Мы читаем и в

Евангелии от Иоанна, в конце 20 главы, и в начале книги Деяний о даровании

Святого Духа Церкви и ее живым, возрожденным членам. Эти два рассказа не во всем