десять учеников, которые тогда были собраны (потому что Фомы с ними не было, а

Иуда погиб), стали как бы сосудом, содержащим присутствие Святого Духа; так же

как Дух Святой сошел на Иисуса Христа, когда Он восходил из вод Иорданских после

Своего крещения, и пребыл на Нем, так теперь Дух Святой сошел на тело Христово -

на Его апостолов и пребыл в них, но ни на ком и ни в ком из них в отдельности от

других. Дух им был дан как телу Христову в его целокупности, в его цельности; Он

никому из них не принадлежал лично, но Он жил в этом новом теле Христовом.

Неделю спустя Фома оказался вновь среди своих собратьев, когда пришел Христос, -

и ему не нужно было отдельно получать дар Святого Духа, потому что этот дар был

дан Церкви, а он был членом Церкви, будь он там или не будь он там в момент

этого дарования. А затем, в день Пятидесятницы, потому что Церковь стала этим

сосудом, этим местом селения Святого Духа, на каждого из учеников, которых

Христос приготовил к этому принятию в течение сорока дней до Своего Вознесения,

беседуя с ними о будущем Церкви и Царства Божия, на каждого ученика сошел Святой

Дух и сделал его по-новому единственным, неповторимым, уже не чадом плоти, а

чадом Царства Божия, как мы говорим в

. Дух Святой пребывает

в Церкви этим даром общим и этим дарованием личным; и каждый из нас при крещении

и миропомазании вступает в Церковь и вместе с другими - потому что он член тела

Христова - приобщается этой тайне духоношения и получает дар Святого Духа лично.

И вот Церковь является и местом селения Святого Духа; каждый из нас в

отдельности и все мы в совокупности нашей являемся храмом Святого Духа. Но даже

слово храм мало для того, чтобы выразить эту тайну нашей приобщенности. Храм -

это сосуд, храм - это обрамление; наше соотношение с Духом Святым глубже: мы не

только содержим Его, оставаясь Ему как бы чуждыми, - Он пронизывает нас, Он

становится нашей жизнью. Он присутствует в Церкви Христовой и в каждом из нас.

Конечно, Его присутствие различно; конечно, мы не приносим одинаковые плоды,

потому что соотношение наше с Богом не механично. Бог не делает за нас то, что