влиянию на его душу чисто земных и человеческих действий и состояний. Но это его

настолько озадачило, что он решил прийти и проверить, так ли это, или есть в

этом месте нечто, чего он никогда не встречал дотоле. Через некоторое время он

пришел до службы, когда никого не было, ничего не происходило; долго стоял,

наблюдал, следил за собой и пришел к заключению, что в храме нечто - или Некто -

присутствует, что это, вероятно, то, что люди называют Богом. Но и этого

оказалось для него недостаточно; как он мне сказал, «какое мне дело до того,

есть Бог или нет, если Он на меня никакого не может иметь влияния, если я Его

буду ощущать только как внешнее присутствие или внешнюю силу?». И он решил

ходить в церковь и наблюдать уже не за своим состоянием, а за людьми: что с ними

случается. Наблюдать не в смысле: как они себя ведут, как держат, как молятся,

что делают, а - происходит ли что-нибудь с ними.

И он наконец ко мне пришел и сказал: «Я три года к вам хожу, наблюдал людей и

пришел к заключению, что Бог, Который живет в этом храме, не только в нем живет,

но действует. Я не знаю, становятся ли люди, которые у вас здесь бывают, лучше,

но я вижу, что с ними что-то происходит, какое-то преобразование, преображение;

они силой Бога, Который здесь присутствует, меняются; и мне необходимо быть

измененным, и поэтому я к вам пришел: я хочу крещения, я хочу, чтобы и меня

менял Бог». Вот что человек - чужой, ничем с нами не связанный, не русский,

человек, который не мог быть увлеченным русскостью или чувством, что он вернулся

на какую-то свою родину, по-человечески ощутил. Вот как Дух Святой присутствует

и даже в нас, при нашей немощи, действует, и сияет, и доходит.

И надо еще прибавить, что во Христе и в Духе мы так соединены с Отцом, как

никто, нигде, никак не может быть соединен. Вы помните слова Спасителя: никто не

приходит ко Отцу как только Мною (Ин. 14, 6), никто не знает Сына, кроме Отца,

никто не знает Отца, кроме Сына и того, кому изволит Сын Его открыть (Мф. 11,

27) - потому что соотношение между Божественным Сыном и Отцом так непостижимо

для нас, Их единство, Их непостижимая разность таковы, что только приобщаясь