дружеского общения с апостолами, Своего учительства, Своего духовного

руководства Господь постепенно разделил для них все существующее в мире на то,

что было в Нем и вокруг Него, и то, что составляло вокруг как. бы враждебное

кольцо и тень смерти. И потому смерть Христа была для них не только смертью

Учителя, смертью Друга; это была смерть Того, в Ком была их жизнь, Кто обладал

словами вечной жизни. С Его смертью погасла на земле жизнь, и им оставалось

только продолжать существовать. Смерть Христа изъяла из мира апостолов самую

жизнь. Не напрасно Он сказал им: АЗ есмь путь, истина и жизнь (Ин. 14, 6). И

воскресение Христа было не только радостью встречи с Тем, Кого они любили, Кто

был их Учителем, их Наставником; это не была также радость победы, одержанной

тогда, когда поражение казалось очевидным, - это было возвращение к жизни во

всей ее полноте. Вот почему апостол Павел, говоря о крещении (Рим. гл. 6),

проводит параллель между смертью и воскресением Христа и погружением крещаемого

в крещальные воды для возвращения его к жизни. Крещальные воды - символ; они

символизируют смерть. Мы погружаемся в них, как если бы погружались в смерть, и

возвращаемся затем к новой жизни. Но этот образ останется лишь мертвым образом,

если в основе его не лежит подлинный внутренний опыт живой, реальной связи со

Христом. Если нет этой связи со Христом, то такая смерть - только образ, а не

символ. Для апостолов смерть Христова была их смертью, Его воскресение - новой

жизнью. Если для нас не существует опыта, подобного апостольскому, если он

закрыт для нас, мы еще не поняли, что означает наше собственное крещение.

Есть и другая сторона крещения, не только психологическая, но и объективная,

хотя в духовной жизни объективное неотъемлемо от субъективного: не существует

мертвой объективности, есть только объективность, которая становится живой в

момент, когда познается лично, становится предметом живого опыта; это верно и в

отношении вероучения, и в отношении таинств. И вот, исходящим от Бога,

мистическим аспектом крещения является Божественное действие, приобщающее нас к

тайне Христовой. Акт веры и акт любви, которые должны лежать в основе