Церковь
"Православие и мир. Электронная библиотека" (lib.pravmir.ru).
О Церкви. Катехизическая беседа. Женева
Митрополит Сурожский Антоний
О Церкви. Катехизическая беседа.
[1]
Я буду говорить о Церкви только с одной определенной точки зрения, потому что
Церковь - обширная тема, охватывающая, в сущности, все вопросы нашей веры. Мы
живем в Церкви и в то же время ожидаем полного ее откровения как Царствия Божия.
Поэтому то, о чем здесь будет сказано, фрагментарно, но в то же время
существенно важно для полного раскрытия этой темы.
Говоря о Церкви, мы бываем слишком склонны определять ее в терминологии
катехизиса, в привычных для нас категориях человеческого общества, основанного
Христом, собранного вокруг Него, объединенного общей верой, общими таинствами,
общей иерархией, общим богослужением. Все эти определения верны - и все же для
понимания и знания Церкви недостаточны. Причина в том, что катехизис
первоначально предназначался для людей, которые еще не стали христианами; это
была подготовка к вхождению в Церковь, а не часть церковной жизни во всей ее
полноте. Мы находим в катехизисе определения, пояснения, доступные для тех, кто
еще не переступил порога Церкви: для оглашенных, еще не приобщенных к
таинственной литургии, к церковной молитве, этой словесной молитве тварного
мира, которую вместе со Христом и во имя Христа приносит Живому Богу Церковь,
обладающая самосознанием. При всей правильности этих определений они
характеризуют Церковь только извне. Их можно сравнить с пояснениями, которые вы
дали бы человеку, желающему найти какой-то архитектурный памятник. Вы можете
описать этот памятник, дать почувствовать его значение, подчеркнуть его
характерные черты: говоря о храме, вы отметите определенные особенности здания -
иные, чем при описании городской ратуши или казармы; но что бы ни дало вам такое
описание, оно не введет вас внутрь здания. Так и определения катехизиса не
вводят нас внутрь Церкви. И это естественно, потому что знание Церкви есть
прежде всего знание опытное. Как и все, относящееся к области Божественного,
знание Церкви составляется из поклонения, из причастия и из принадлежности к
ней. Да, мы объединены общей верой, у нас одни таинства, мы совершаем единое
богослужение, наша иерархия объединяет нас всех и сохраняет в видимом и ощутимом
единстве. Но подлинная природа Церкви, глубинный опыт церковности определяются
иначе.