"Православие и мир. Электронная библиотека" (lib.pravmir.ru).

О Церкви. Катехизическая беседа. Женева

Митрополит Сурожский Антоний

О Церкви. Катехизическая беседа.

[1]

Я буду говорить о Церкви только с одной определенной точки зрения, потому что

Церковь - обширная тема, охватывающая, в сущности, все вопросы нашей веры. Мы

живем в Церкви и в то же время ожидаем полного ее откровения как Царствия Божия.

Поэтому то, о чем здесь будет сказано, фрагментарно, но в то же время

существенно важно для полного раскрытия этой темы.

Говоря о Церкви, мы бываем слишком склонны определять ее в терминологии

катехизиса, в привычных для нас категориях человеческого общества, основанного

Христом, собранного вокруг Него, объединенного общей верой, общими таинствами,

общей иерархией, общим богослужением. Все эти определения верны - и все же для

понимания и знания Церкви недостаточны. Причина в том, что катехизис

первоначально предназначался для людей, которые еще не стали христианами; это

была подготовка к вхождению в Церковь, а не часть церковной жизни во всей ее

полноте. Мы находим в катехизисе определения, пояснения, доступные для тех, кто

еще не переступил порога Церкви: для оглашенных, еще не приобщенных к

таинственной литургии, к церковной молитве, этой словесной молитве тварного

мира, которую вместе со Христом и во имя Христа приносит Живому Богу Церковь,

обладающая самосознанием. При всей правильности этих определений они

характеризуют Церковь только извне. Их можно сравнить с пояснениями, которые вы

дали бы человеку, желающему найти какой-то архитектурный памятник. Вы можете

описать этот памятник, дать почувствовать его значение, подчеркнуть его

характерные черты: говоря о храме, вы отметите определенные особенности здания -

иные, чем при описании городской ратуши или казармы; но что бы ни дало вам такое

описание, оно не введет вас внутрь здания. Так и определения катехизиса не

вводят нас внутрь Церкви. И это естественно, потому что знание Церкви есть

прежде всего знание опытное. Как и все, относящееся к области Божественного,

знание Церкви составляется из поклонения, из причастия и из принадлежности к

ней. Да, мы объединены общей верой, у нас одни таинства, мы совершаем единое

богослужение, наша иерархия объединяет нас всех и сохраняет в видимом и ощутимом

единстве. Но подлинная природа Церкви, глубинный опыт церковности определяются

иначе.