Ищи 1-ю главу буквы .

НАЧАЛО БУКВЫ Δ

Глава 1-я. - о беснующихся или притворяющихся беснующимися

А 79-е пр. св. Апостол беснующемуся не позволяет ни быть клириком, ни иметь общения с верными в молитве; а совершенно освободившемуся от демона (позволяет) вступать и в клир, если окажется достойным и по жизни: ибо страдающего с промежутками причислять к клиру безбожно, дабы во время беснования его не было поругаемо священство и не произносимо было хулы на Бога. [Из толк. Вальс. на пр. 79 св. Апостол.] Ибо как возможно чистый свет священства вверить душе, вселившей в себе, по причине склонности ко злу, проклятую тьму лукавой силы? И миро гнилому сосуду никто здравомыслящий не вверит: ибо душа, свободная от нечистых страстей и радующаяся о святости благих дел, почитается страшною для лукавого полчища демонов. А иначе беснующийся, лишенный разума и смысла и делающий что-нибудь злое и неприличное и испускающий демонические крики, будет смущать народ и препятствовать церковному псалмопению.

А 3-е пр. Тимофея Александрийского - одержимого беснованием не постоянно, а с промежутками, допускает до причащения Таин, если, разумеется, в то время, когда находится в здравом уме, не унижает божественного и не порицает таинства и не изрыгает хулы на веру, что сделал и Иуда, открывший иудеям то, чему научился, так как не верил тому, что было, и на Учителя смотрел, как на простого человека, а не Бога. [Из толк. Вальсамона на 3 пр. Тим. Алекс.]

А 14-е (пр.) если кто-нибудь, говорит, поистине неимеющий здравого ума, убил себя, то должен быть удостоен и приношения за него и обычной молитвы: ибо не должно такового лишать узаконенного священного обряда (погребения).

А 60-е (пр.) VI Соб. лицемерно беснующихся и таковый образ действий, по злости нравов, с корыстною целью [Из толк. Вальс. и Зонар на это правило.] притворно на себя приемлющих повелевает наказывать всяким образом и подвергать их таким же суровостям и трудам, каковым подвергаются и подлинно беснуемые, ради освобождения от демонского действия. Ибо избравшему жизнь под Богом и пренебрегшему человеческими делами должно было избирать безопасный путь, которым шли божественные отцы, а не тот, который служит для многих причиною соблазна. Ибо таковым требуется неослабленное бдение, как говорит один из святых отцов, дабы как-нибудь обративши в шутку, не окончили поруганием над самим собою, хотя бы избрали сей путь и с прямым намерением. Ищи еще в 1-й гл. буквы правило 45-е (54-е) [Не имеющее, впрочем, по своему содержанию, отношения к настоящей главе.] Карфагенского собора, Тимофея Александрийского 2-е и 4-е и в 12-й гл. буквы Ε правило 83-е (94-е) соб. Карфагенского, и 26-ю гл. буквы

Глава 2-я. - о заимодавцах, займе и закладах

Жена должна быть предпочитаема относительно приданого (т.е. права на приданое) прежним заимодавцам мужа, но не предпочитается им относительно предбрачного дара (т.е. права на предбрачный дар).

Жена предпочитается относительно приданого (т.е. права на приданое) казенному долгу, разве когда сей был давнейший.

Узаконение запрещает мужу отчуждать и закладывать вещи, взятые в приданое, хотя бы жена, дабы по слабости женской природы не погубить своих вещей, и согласилась на это; а если жена, видя, что муж закладывает ее собственность, нарочито умолчала, как бы желая обмануть того, кто имеет сделку с мужем, то не имеет помощи: ибо закон помогает тем женщинам, которых вводят в обман, а не коварным.

Если по причине обязательства мужа жена сама себя сделала причастною посторонней сделке, и своим состоянием хочет освободить его от обязательства, и старалась об этом, то, если, давши обещание, не внесла, не должна быть принуждаема к взносу; а если внесла, то не может требовать назад отданного, если, разумеется, имеет совершенный возраст.

Если какая-нибудь жена в заемном письме частным образом заключит сделку со своим мужем, или подпишет и свое состояние, или даст от себя обязательство, то ничто таковое не имеет силы или действия, хотя бы это случилось однажды или много раз из-за одной и той же вещи, частный ли будет долг или казенный; но должно быть так, как если бы не было написано, разве когда окажется явным, что деньги заняты были на собственные нужды самой жены.

Заимодавец, отрекшийся от своих показаний, должен отдать должнику, когда будет обличен, вдвойне то количество, которое в них (в показаниях) содержится.