Первого Собора правило 10-е говорит: если падшие и отрекшиеся от веры произведены в клир по неведению, или с ведома произведших, таковые, по дознании впоследствии, извергаются, не получив никакой пользы от рукоположения.

О мирянах, отрекшихся от веры

Мирян, которые ради только угрожения муками, или отнятием имущества, или ссылкою, поддались нечестию, 6-е правило Анкирского собора на шестилетие отлучает от Св. Таин.

Не противоречит сему определению и 3-е правило священномученика Петра Александрийского.

А 1-е его правило идоложертвовавших по испытани и жесточайших мучений осуждает на трехлетие.

А 2-е его же правило тех, которые пали по претерпении только скорбей темничного заключения - осуждает на четырехлетие.

Так же относится к таковым и 4-е правило Анкирского собора, а также и 5-е; а тех, которые, сверх того, после идоложертвования пиршествовали в светлейших одеждах, наказывает строже [Ибо таковые по пр. (4) подвергаются шестилетней епитимии; чем тех, которые плакали во время пиршества и облечены были в печальную одежду, а сии - по пр. (5) трехлетней.].

А 8-е (правило) того же (собора) - дважды и трижды по присуждению идоложертвовавших отлучает от общения до седьмого года [По изданию Беверегия - отлучает на семь лет.].

А великий Григорий Нисский в 1-м (2) [По книге правил изд. Свят. рав. синодом.] правиле говорит: вынужденные жестокими муками и идоложертвовавшие подвергаются епитимии на определенное время девятилетия [По правилу 2-му Св. Григория Нисского таковым определяется наказание "по примеру согрешивших любодеянием", а сии последние по 4-му правилу того же святого отца, подвергаются девятилетней епитимии.].

7-е правило Анкирского собора тех, которые пиршествовали в капище вместе с язычниками, хотя бы они принесли и ели собственные снеди, - за то, что по видимости праздновали вместе с неверными, повелевает принимать в общение после двухлетия. Отсюда, говорят некоторые, (ясно, что) послов и пленников, пиршествующих вместе с язычниками, должно подвергать умеренной епитимии, а тех, которые делают это по пренебрежению и безразличию - более строгой.

А Великий Василий в 81-м правиле - тем, кои по испытании мучений не смогли перенести страданий и вкусили идоложертвенных снедей и поклялись клятвами языческими, - по истечении шести лет позволяет приступать к священному общению; предавшим же веру без великой нужды и прикоснувшимся к трапезе бесовской простирает запрещение до 8-го года.

Об отрекшихся от веры произвольно

Первый Вселенский Собор в 11-м и 12-м правиле, - тем, которые без какой бы то ни было необходимости отреклись от христианства в мучительство злочестивого Ликиния и потом снова показали искреннее раскаяние, - воспретил причащение таин на двенадцать лет. И хотя, говорит (11-е правило), таковые не заслуживали никакого человеколюбия; но отцы так определили, сообразуясь, как думаю, со временем и обстоятельствами, ибо тогда свирепствовало жестокое гонение на христиан.

Но не так судит Великий Василий и согласный с ним во мнении брат его Григорий Нисский. Ибо в 73-м правиле св. Василий Великий отрекшихся от Христа на всю жизнь отлучает от священного Причащения, повелевая им всегда плакать и исповедывать свой грех; а при конце жизни позволяет принимать святые Тайны с упованием и верою в Божие человеколюбие.