О том, что не должно изрезывать священных книг

68-е (правило VI Собора) [VI Всел. Соб. В подлиннике не обозначено.] повелевает книги богодухновенного Писания Ветхаго и Новаго и признанных и испытанных отцов и учителей сберегать и не изрезывать или портить, и не отдавать книгопродавцам или мироварцам для истребления, "разве когда от моли, или от воды, или иным образом сделаются совершенно негодными к употреблению", а того, кто будет усмотрен делающим что-либо таковое, отлучать на год.

Законы

Сочинения против христиан Порфирия и иных еретиков должны быть сжигаемы; также и (сочинения) Нестория и все те, какие не согласуются с Соборами в Никее и Ефесе и с Кириллом Александрийским, от веры которых не должно отступать. Имеющие же и читающие сказанные книги должны быть подвергаемы тягчайшему наказанию.

Числогадатели, не сожигающие при епископах своих книг и не приходящие к благочестию, изгоняются из всякого города, обретающиеся же в городах заточаются или ссылаются.

Имеющий манихейские книги и не предъявляющий их для сожжения наказывается.

У имеющих сочинения Севира и не сожигающих их отсекаются руки.

Глава 12-я. - об умерших насильственно, или самоубийцах

Тимофей Александрийский в 14-м прав. велит лишать обычного за благочестивых приношения, молитвы, псалмопения и узаконенного поминовения умерших насильственно, кои, т.е., имея здравый разум и не повредив ума от болезни, от печали или малодушия, из страха или "обиды" каковой-либо, сами на себя наложили руки.

Закон

Убивший самого себя, или покусившийся на самоубийство, из-за страха преступления, а не по болезни, наказывается как убивший другого, и имущество его отбирается в казну.

Глава 13-я. - о високосе

Високос - имя латинское - и значит: дважды шесть, ибо латинские слова вместо d принимают b. А называется високос так потому, что прибавочные к февралю день и ночь содержат в себе по дважды шесть (по 2*6) часов, которые составляются в четыре года, так как остающаяся в каждом году четверть дня тогда соединяется в один день, который прибавляется к февралю, почему и бывает, что он имеет 29 дней, а год - 366 дней.

Можно и иначе объяснить это название.

По причине такого неравенства жрец в каждое новомесячие созывал народ и объявлял ему день нон и ид; потому то собственно, как думают некоторые, и называется первый день месяца календами, что тогда жрец созывал народ. Посему 1-й день февраля называли, как и в других месяцах - календами февраля, 2-й день - четвертым пред февральскими нонами, 3-й - третьим (пред нонами), 4-й - кануном нон (ибо о втором числе, как не благополучном, не упоминали, и потому всегда брали число на единицу больше или меньше); пятый день - нонами февральскими, 13-й - идами (февральскими), 14-й - шестнадцатым пред календами мартовскими; посему, когда февраль имел 29 дней, то, кроме 24-го дня (называвшегося шестым пред мартовскими календами), и 25-й день назывался шестым пред мартовскими календами, 26-й день - пятым, 27-й - четвертым, 28 - третьим и 29-й - кануном (мартовских календ); потом наступали мартовские календы. Итак, високос, когда февраль имел 29 дней, назывался так и по той причине, что в нем два дня (24-й и 25-й) назывались шестым днем пред мартовскими календами.

НАЧАЛО БУКВЫ Γ

Глава 1-я. - о брачных степенях

Ищи 8-ю гл. буквы .

Глава 2-я. - о браках дозволенных и запрещенных

Святых Апостол 26-е правило и 6-е VI Собора и Карфагенского 16-е (20-е по кн. прав.) позволяют вступать в законный брак тем из причисленных к клиру, которые состоят пока в должности чтецов и певцов; после же производства в степень иподиакона, или диакона, или пресвитера, отнюдь не дозволяют им вступать в брак, ибо тех из посвященных, кои уклоняются к браку, немедленно извергают.

И 1-е (правило) соб. Неокесарийского лишает священства пресвитера даже законно сочетавшегося с женою.