Никто вступивший во второй брак да не рукополагается во пресвитера или диакона, ни тот, кто сожительствует с женою, оставившею своего мужа, ни тот, кто имеет наложницу, - но бывший мужем только одной целомудренной (жены) и из девиц. А если кто из них приведет жену или наложницу, явно или тайно, немедленно должен быть лишен чина и оставаться частным (человеком).

А 79-я новелла императора Льва Мудрого повелевает, чтобы те из клириков, кои вступают во второй брак, не чуждались ни одежды, ни служения вне алтаря. Ибо говорит: мы не принимаем определения древнего законодателя, который хочет, чтобы пресвитер, или диакон, или иподиакон, сочетавшийся с женою после бывшего над ним рукоположения, совершенно оставлял присвоенное таковому одеяние и возвращался в мирскую жизнь, но отменяем это постановление; а постановляем, что достаточно для них наказания низведением из того чина, в каком были признаваемы до брака, а одежды клирика и другого служения в церквах касаться не запрещается.

О мирянах второбрачных

Однако божественный апостол Павел, знающий удобопреклонность природы к падению, позволил молодым вдовам снова вступать в брак, если желают [1Кор.7:8-9].

А божественные отцы, знающие восстание плотского мудрования, полагали, что не следует запрещать вступать во второй брак и мужам, которые хотят; впрочем, не без епитимий дозволили.

Ибо 1-е правило собора Лаодикийского говорит: законно соединившиеся вторым браком по прошествии немногого времени и по упражнении в молитвах и посте, по снисхождению должны быть приняты в общение, "если же прежде законного брака соединились тайным совокуплением, то должны нести епитимию, как соблудившие" [Добавление, которого нет в подлиннике, взято из толков. Вальсамона на то же правило.].

А Великий Василий в 4-м правиле говорит: одни на один год, а другие на два исключают второбрачного из священного общения.

О женах, вступающих во второй брак

А в 41-м правиле говорит (Вас. Вел.): если вдова лишилась "и близких родственников" [В объяснение слов подлинника: Зонара говорит, что отец или дед могут расторгать союз брачный.], то не запрещается ей добровольно вступать во второе сожитие. Ибо Апостол говорит: аще умрет муж, свободна есть, за него же хощет посягнути, точию о Господе [Римл.7:2; 1Кор.7:39], - т.е. совокупиться с верным мужем. А если родители, которым она подвластна, живы, и не согласны, то могут расторгнуть брачный союз.

Законы

Ибо закон говорит: полновластная, имеющая менее 25 лет, желающая вступить во второй брак, пусть вступает в брак с согласия отца.

Вдова должна обождать траурный год по причине смешения семени, что по отношению к мужу не имеет места. А вступившая в брак прежде, чем исполнится год после смерти мужа, лишается гражданской чести [См. гражд. зак. в гл.8-й , прим.4.] и не может давать больше трети имущества своего второму мужу, или оставить по завещанию, когда, конечно, не имеет детей; и сама ничего не может получить ни по наследству, ни по завещанию, ни mortis causa, т.е. предсмертного дара, но сие получают наследники оставившего. И если что оставил ей первый муж, получают постепенно десять лиц, т.е. восходящие, нисходящие и боковые до второй степени [По толкованию схолиаста к титулу 14-му 28-й кн. Василик - следующия лица: сын, дочь, внук, внука, отец, мать, дед, баба, брат, сестра. См. Basil. ed. Heimb. tom.III, p.321.]; а без завещания наследуют ее родственники до третьей степени; кроме того, лишается всякого достоинства и того, что ей досталось от первого мужа или по предбрачному договору, или по воле скончавшегося.

По повелению же царя жена в траурное время может вводить к себе второго жениха.

А родившая в траурное время может немедленно вступить в брак. Ищи касающееся сего и в 8-й гл. буквы .