А в 29-м пр. (св. Василий Великий) говорит: о том, как мы судим "о поемлющих в супружество двух сестер", ты весьма хорошо узнаешь из провозглашенного нами послания, список которого мы отослали твоему благочестию (разумея под сим послание к Диодору, посланное к святому Амфилохию). А взявшему, говорит, жену своего брата не прежде должно быть дано место покаяния, разве когда оставит ее.

Об этом послании упоминает и 54-е пр. VI Всел. Собора, и говорит: хотя святой (отец) исчислил только немногие из запрещенных браков, а весьма многие из них прошел молчанием, "дабы такими постыдными именованиями не осквернити слова", и одним только общим именем нечистоты показал все противозаконные браки, но мы определяем: "Аще кто совокупляется в общение брака с своею двоюродною сестрою, или аще отец и сын с материю и дщерию, или с двумя девами сестрами - отец и сын, или два брата с двумя сестрами: да подвергается правилу седмилетней епитимии, явно по разлучении их от беззаконного супружества".

А 67-е опять правило Василия Великого (за) кровосмешение брата и сестры, как и (за) убийство, отлучает от общения на двадцать лет.

А 68-е правило говорит: "Совокупление браком людей, состоящих в возбраненном для оного родстве, аще усмотрено будет, подлежит епитимии прелюбодеев", т.е. лишению общения на 15 лет [По прав, св., Василия Великого 58-му.], по предварительном расторжении брака.

А 75-е пр. говорит: "осквернившийся со своею сестрою по отцу или по матери да изгонится и из дома молитвы, доколе не отступит от "гнусного" и противозаконного смешения. А когда отступит и достойно покается, после 12 лет должен быть удостоен божественного общения".

А 76-е пр. говорит: "Тот же да будет устав и о совокупившемся с невесткою своею".

78-е правило: взявшие в сожительство двух сестер, хотя бы то было и в разные времена, по расторжении беззаконного брака, подлежат суду прелюбодеяния.

А 79-е: "неистовствующие со своими мачехами подлежат томужде правилу, как и неистовствующие со своими сестрами".

А 2-е пр. Неокесарийского собора - жену, совокупившуюся браком с двумя братьями, повелевает отлучать от Церкви до смерти, если, разумеется, не соглашается разрушить брак [См. пр. св.Василия Великого 87-е.]. А если, впавши в болезнь, угрожающую смертью, даст обещание, что по выздоровлении расторгнет брак, то допускать к покаянию. А если умрет жена или муж в то время, когда они одержимы еще таковым беззаконием, для оставшегося покаяние трудно, ибо ясным становится, что не оставил бы греха, если бы еще живо было умершее лицо.

25-е пр. собора Анкирского постановлено собственно о некотором человеке, который обручился с одною девицею, сперва растлив ее сестру, от чего она сделалась беременною; после же того, как он женился на обрученной с ним, растленная с горя удавилась. Итак, виновных в сем отцы определили на десять лет не допускать до общения. А совиновными почитаются содействовавшие, а не те, которые просто имели сведение и не могли воспрепятствовать. Ибо содействующие в беззаконных делах наказываются не менее самих преступников.

А 11-е пр. Тимофея Александрийского повелевает, чтобы клирики, приглашаемые на брак, "если услышат о незаконности его", не ходили для молитвы и приношения, а тем более не должно им сочетать с молитвословием решающихся на такой брак, дабы не быть причастными чужим грехам. Ищи еще в 15-й гл. настоящей буквы об осквернившемся со своею тещею.

Законы

Беззаконный брак не утверждается; поэтому, если будет расторгнут прежде обвинения, наказание оставляется.

При незаконном браке, заключенном по неведению, (Церковь) дает прощение и исправление греха, и особенно если еще никто не обвинил его.