Название «Схорон еж словен» в переводе со славянского означает «единение, сохранение всех славян». По словам В.Ю. Голякова, «Схорон еж словен» был основан в 1074 году н.э. в Северо-Двинской пятине княжества Новгородского Милославом Богомилом, известным как Соловей Богомил, — верховным жрецом славянского Триглава. После неудачного выступления в 1034 году, закончившегося убийством волхва князем Глебом, Северо-славянское знахарство основало «Шаг волка» или «Ход волка» для прямой передачи из поколения в поколение основных рунических текстов, которые получили название сварожьих скрижалей. В 1991 году Великим Кругом (Ярг Кругом) основных девяти знахарских родов Поморской Руси (Черной Руси) было дано решение о восстановлении богодержавия в лице единения славянского народа с Всебогом-Треглавом через обожествление предков своих (культ рода и Родины). Основные вероучительные положения раскрываются стержневыми рунами. Их три: Бог есть все (Бо еж се); То закон, что явно (Что есть, то есть); Все есть Бог (Се еж Бо).

Моральные правила и ценности устанавливаются через обожествление предков по мужской линии как Бога Рода, предков по женской линии как Богини Родины (Берегини). А посему любая оценка своих поступков — только согласно родовому устою или кодексу бытовщины славянского народа. Богослужение или обряд утверждается на святилище Треглава славянского (Купчинское святилище), а также на святилищах Священный дуб (г. Павловск), Священная роща Бога-Семаргла, на Градуевском святилище Семаргла-Времени.

Кроме того, существуют и другие местные культурные проекты. А. Иванченко в полной редакции романа «Путями великого россиянина» рассказывает о книге древних языческих волхв «Лад Сварожья». Она была написана около трех тысяч лет назад славянской руницей на специальным образом обработанной телячьей коже, создававшей голографические изображения, видимые только посвященными. Эта книга, содержащая основы мироустройства и истории славян была спасена жрецами, бежавшими от князя Владимира на Тибет, и принесена в одно из украинских сел в конце 1930-х гг. языческим жрецом Зорином специально для родившегося посвященного, которого он и обучал.

Кроме названных важным культурным проектом стали работы Г.С. Гриневича, читающего надписи древних цивилизаций с помощью славянской азбуки и развившего идеи Е. Классена (XIX в.) по расшифровке этрусских надписей. Весьма популярными стали «находки» А.И. Сулакадзева, известного своими фальсификациями и упоминания о мифической книге Фадея Воланского «Памятники славянской письменности до Рождества Христова», якобы содержавшей описания и изображения предметов языческого культа и сожженной католической церковью два столетия назад вместе с автором. Частично с велесовой книгой связана и книга В.Емельянова «Десионизация», достаточно популярная в патриотических кругах.

Организационная структура и лидерство

Самой распространенной формой неоязыческого объединения является община, возглавляемая одним авторитетным лидером (являющимся организатором и идеологом общины, зачастую неоспоримым) и советом «старейшин», либо мудрейшими, обычно подчиненными лидеру. Состав рядовых общинников имеет равные права.

Второй по значимости является группа с жесткой и четко определенной иерархией, получающая статус «церкви» (например, «Древнерусская Инглиистическая церковь» – «Орден Джива-храм Инглии»).

Возможны группы из 3-5 человек, без официального лидерства. Они могут заниматься исследованиями в области духовного наследия предков, осуществляя издательскую деятельность (Альманах «Мифы и магия индоевропейцев» под редакцией А.Платова, Москва).

Существуют крупные объединения занимающиеся «просветительской и образовательной» деятельностью, проводящие семинары, лекции и т.п., собирающиеся в домах культуры и по частным квартирам. Наличие интеллектуального лидера не мешает участникам выступать со своими разработками и мнениями. Таков «Союз Венедов», переименованный в 1995 г. в «Общественный институт истории культуры (конфессиональный союз потомков хлеборобов)».

Организационная структура может быть территориальной. В «Схорон еж словен» три основных пятины (святилища с подчиненной ему территорией): Невская, Оредежская и Великолужская – Кродуевская, Умусская и Славянская общины. Верховный жрец Славянского Треглава — Владимир Богумил II (Владимир Голяков). «Союз венедов» насчитывает 11 ведических общин (пястуков) в разных городах. «Тропа Троянова» с центром в городе Иваново имеет братчины в разных регионах России. На выездные семинары, проводимые по несколько раз в год, собирается до 500-600 человек. Достаточно большой по охвату территории и численности являются последователи славяно-горицкой борьбы.

По внешнему проявлению и контактам с обществом неоязыческие группы могут быть:

1) закрытыми – допускающими в свои ряды людей только по рекомендации активных адептов; не допускающие разглашения своих конкретных идеологических целей, прикрываясь общепринятым изучением Традиции и т.п. Их внутренняя деятельность может напоминать законспирированные экстремистские группы, однако экстремизм этот редко идет дальше разговоров и печатания литературы по борьбе с сионизмом, жидомасонами и др. глобальными национальными врагами и проблемами.