В соответствии с Постановлением Кабинета Министров Украины от 22 августа 2000 г. № 1306 в Украине с 2000 года всем работающим гражданам Украины началась выдача нового документа, содержащего личный пожизненный налоговый идентификационный номер человека. Этот документ—«свидетельство об общеобязательном государственном социальном страховании» выдаётся, в основном, по месту постоянной работы человека в бухгалтерии предприятия. Для получения данного «свидетельства» работник обязан расписаться на «анкете застрахованного лица» (см. ниже), которую бухгалтерия направляет в Пенсионный фонд Украины (ПФУ). А ПФУ на основании «анкеты» изготавливает «свидетельство» с идентификационным номером на каждого человека и пересылает обратно в бухгалтерию предприятия для последующей выдачи его подписавшим анкету работникам. Данное «свидетельство», в соответствии с п. 7 «Порядка выдачи свидетельства об общеобязательном государственном социальном страховании», утвержденного постановлением Кабинета Министров Украины от 22 августа 2000 г. № 1306, содержит в себе идентификационный номер налогоплательщика не только в виде обычных арабских цифр, но уже и в виде штрих-кода — начертания зверя (Апок. 13,16-18)!

Таким образом, не обращая внимания на данную Верховной Радой и Президентом Украины альтернативу верующим гражданам Украины, предусматривающую право жить без идентификационного номера (Закон Украины № 1003-Х1V от 16.07.1999г.), Пенсионный фонд Украины начал нумеровать всё население Украины пожизненными идентификационными номерами налогоплательщиков - в подчинении грядущему антихристу!

О БОРЬБЕ С ГРЕХОВНЫМИ ПОМЫСЛАМИ

Есть некоторые христиане, которые не видят грехов своих и говорят, что их не имеют, или же на исповеди называют только грехи делом и словом. Другие же, наоборот, начинают с великой тщательностью перечислять все греховные мысли, которые им приходят, отнимая много времени у духовника и лишая других людей возможности исповедаться. Для этого они даже разыскивают написанную не в святоотеческом духе книгу «Лекарство от греха» и советуюут ее приобрести другим. Когда же мы в действительности согрешаем помыслами и как нужно исповедывать их?

«Не пожелай дома ближнего твоего; не пожелай жены ближнего твоего, ни поля его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всякого скита его, ничего, что у ближнего твоего», - заповедает Бог в десятой Заповеди (Исх. 20, 17). «Всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем» (Мф. 5, 28). «Не судите, и не будете судимы» (Лк. 6, 37). Эти и подобные изречения из Священного Писания - не что иное как указание на необходимость сохранять чистоту души, так как христианин должен стать храмом Святого Духа (1 Кор. 6, 15-19). А кто разорит храм Божий, накажет того Господь.

В одном монастыре померла девица 18 лет, которую все в обители любили за чистоту жизни. Игуменья наложила на себя пост и 40 дней молилась, чтобы узнать в какие обители рая вселилась ее душа. Но пред игуменией разверзлась земля и в огненной лаве показалась душа девицы. «Дочь моя, ты в аду? Чем же ты согрешила?». «Хотя я сохранила тело в чистоте, но в мыслях услаждалась красотою одного юноши, допускала греховные мысли и стыдилась исповедывать их духовнику, за что теперь буду вечно мучиться», - ответила несчастная и земля сомкнулась.

Другой пример погибели человека за грехи мысленные мы находим в Евангелии от Луки (Лк. 18,10-14). «Два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь. Фарисей, став, молился сам в себя так: Боже! Благодарю Тебя, что я не таков как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь: пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю. Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! Будь милостив ко мне грешнику!». За свою гордость, осуждение и презрение других вместо сострадания и любви, молитвы о согрешающих, фарисей «снизошел до ада преисподнейшего», как поется об этом в 7-й песни канона в Неделю мытаря и фарисея.

Итак, мысленные грехи нуждаются в исповеди. Но какие? «Помыслы исповедывать надобно те, в которых воля ваша участвует и соизволяет на них, укосневая, и делается мысленною преступницею пред Богом, но те помыслы, которые только приражаются, а мы с ними не согласуемся, не соизволяем на них и не отвечаем, не нужно исповедывать», - учит старец Макарий Оптинский.

«Иное дело приражение, иное - сдружение, иное - страсть, иное -борьба, иное - пленение, иное - соизволение, приближающее к делу и уподобляющееся ему, иное - самодеятельность - самое действие по соизволению страстного помысла.

Приражение есть простое напоминание, делаемое врагом, например: сделай то и то, как враг сказал Христу Богу нашему: скажи, да камни станут хлебами (Мф. 4, 3). И это (приражение), как сказано, не в нашей воле.

Сдружение же есть принятие помысла, занятие им и с удовольствием соединенное собеседование с ним, происходящее по нашему произволению.

Страсть есть, в следствии сдружения, образовавшийся навык к помыслу, внушаемому врагом, и как бы постоянное о нем помышление и мечтание.

Пленение - невольное увлечение сердца, преобладаемого долговременною привычкою». (Из поучений св. Ефрема Сирина).