Глава 3. Семья

Великий вопрос жизни — это боль, которую мы причиняем, и наиболее остроумная метафизика не может оправдать человека, растерзавшего любящее сердце.

Бенжамен Констан. Адольф

Говорить о современном обществе с точки зре­ния Православия весьма сложно. Бытует до­вольно распространенное мнение, что совре­менный человек значительно более греховен, нежели его прародитель. Так ли это?

С одной стороны, если сравнить моральный облик наших пра-пра-пра-пра с нашим соб­ственным, возможно, результаты этого сравне­ния окажутся далеко не в нашу пользу. Но с другой стороны, на витрине современного мира представлена очень пестрая гамма искушений, на любой вкус. Индустрия искушений настолько развилась за последние века, что находит обман­ки для любого, и встречаются они человеку на каждом шагу. К какому-то минимальному воз­расту, примерно к пяти-семи годам, ребенок настолько уже оказывается втянутым в разврат окружающего мира, что даже с большой натяж­кой признать его «невинным младенцем» не удается. Из-за этой акселерации, еще не успев вырасти, человек уже зарабатывает себе столь­ко пороков, что потом, в более взрослом возрас­те, борьба с этими пороками оказывается почти невозможной, по крайней мере очень-очень сложной.

А душа человеческая мало в чем изменилась за последние несколько тысячелетий: ее обуре­вают все те же страсти и те же желания. Разница в том, что современность предлагает значитель­но больше соблазнов.

Следовательно, крайне важную роль приоб­ретает в современном мире семья, которая пре­вращается постепенно в один из немногочислен­ных оплотов веры и нравственности.

В последнее время все чаще в обществе возникает вопрос: зачем она, семья то бишь, нужна? Учитывая формирующееся нынче отно­шение к браку и к воспитанию детей, подобные сомнения весьма понятны.

Для верующего человека цель брака — создание малой Церкви. Единение жены с му­жем — это не пространственная и не сексуаль­ная близость. Это «полное метафизическое вы­шеличное единение в одном существе». На эту цель брака указывает Библия, говоря: И будут (два) одна плоть (Быт. 2; 24), т. е. одно суще­ство. «Это метафизическое единение мужчины и женщины есть таинство, поскольку оно превы­шает категории нашего разума и может быть пояснено лишь сопоставлением этого таинства с таинством Пресвятой Троицы и догматом Церк­ви, а психологически это единение является ис­точником таких чувств брачующихся, которые по самому своему характеру исключают вопрос о целях брака вне его самого, ибо эти чувства есть чувства удовлетворенной любви, а потому пол­ноты и блаженства»81. Подобное отношение к браку редко встретишь сегодня. Семья все боль­ше приобретает статус даже не ячейки общест­ва, а экономической единицы: совместное хозяй­ство, общежитие, одна квартира, общий бюджет

_____________________________________

и пр. Говорить о каком-то родстве душ прихо­дится довольно редко и с некоторой относитель­ностью. Ну, какое имеет значение родство душ, если, как правило, люди (члены семьи) проводят друг с другом в лучшем случае несколько часов в день и два дня в неделю (подчеркиваю, это при очень хорошем стечении обстоятельств).