139. Вот делания для сил души, с приспособлением их вместе и к движениям духа. Здесь видим, как каждое из них приспособлено к жизни духа или чувствам духовным. Но они же ведут и к укреплению начальных условий внутрь пребывания, а именно: делания умовые  к собранию внимания, делания воли  к бодренности, а делания сердца  к трезвению. Молитвование же или молитва покрывает все их и все совмещает; даже в производстве своем она есть ни что иное, как внутренняя, прежде изъясненная деятельность... Эти делания, проникнутые духовными стихиями, сродняют душу с духом и срастворяют. Отсюда очевидно, как существенно они необходимы и как худо делают увольняющие себя от них. Они сами причиною того, что у них труд идет без плода, потеют, но не видят плода, затем скоро остывают и всему конец.

140. Пока не сядет душа умом своим в сердце, до тех пор не видит себя и не сознает как следует.

141. Царствие Божие внутрь вас есть, говорит Господь, и потом для одного духовного делания заповедал: вниди в клеть твою и затвори двери... Это  клеть сердца, по разумению всех св. отцов. По сейто причине, человек духовный, спасающийся, подвизающийся и называется внутренним.

142. В первый удар благодати зовущей, вместе с вступлением внутрь, открывается и сей мир  зрение иного мира, независимо от человека, хочет ли он того или не хочет... После же зрение его, равно как и внутрьпребывание, предается свободе человека и должно быть делаемо.

143. Когда образуется неисходное внутрьпребывание, тогда образуется и стояние в мире Божием; и обратно: тогда только и благонадежно внутрьпребывание, когда укрепится стояние в ином мире.

144. Итак, вошедши внутрь, утвердись в зрении духовного мира и начинай возгревать деятельность жизни духовной, или переходи сначала к помышлению, чтобы потом возыметь и в чувстве показанные состояния,  все это есть спасенное устроение ума и сердца. Существенное и неизбежное приготовление к сему суть внутрьпребывание и зрение духовного мира. Первое вводит, а последнее поставляет человека в некоторой духовной атмосфере, благоприятствующей горению жизни. Потому, можно сказать, только производи эти два приготовительные делания  и последнее пойдет само собою. Жалуются часто: ожестело сердце... Не дивно. Не собирается внутрь и не навык тому, не установляется, где должно, и не знает сердечного места,  как же быть исправной жизнедеятельности? Это  то же, что сдвинуть сердце с места и требовать жизни.

145. Быть в какомнибудь чувстве очень многозначительно в духовной жизни. В ком есть оно, тот уже  внутрь себя и сердца, ибо мы всегда вниманием в действующей части, и если это сердце, то  в сердце.