Раздел VI. Учение о втором пришествии

"Солнце померкнет и луна не даст света своего... Тогда явится знамение Сына Человеческого на небе". (Мф. 24, 29-30)

"И узрит его всякое око и те, которые пронзили Его". (Откр. 1, 7)

"Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо". (Деян. 1, 11)

1. Сроки и способы исчисления Ч. Расселом даты второго пришествия

Основоположник иеговизма Чарльз Рассел учил, что Второе Пришествие Христово свершилось в 1874 г. В своей книге "День мести" он писал: "Время присутствия нашего Господа с 1874 по

1914 г. есть время жатвы... после чего наступит падение современных государственных и социальных институтов как приготовление к новому царству... Земная часть царства Божьего (т.е. 1000-летнего. - И.Е.) начнется с 1914 г. и будет представлять собой, главным образом, Воскресение святых Ветхого Завета - от Иоанна Крестителя до Авеля. Авраам, Исаак и все святые пророки... они удостоены быть "земными министрами"112.

Ссылки на Второе Пришествие Спасителя в 1874 г. весьма многочисленны и встречаются во всех изданиях Общества до 1927 г.; например, в 7-м томе Рассела насчитывается девять прямых ссылок на эту дату.

В 1927 г. дата 1874 г. была заменена на 1914 г., которая появилась в книге "От потерянного до возвращенного рая", написанной Д.Рутерфортом.

В настоящее время свидетели Иеговы не упоминают о пророчествах 1874 г. И вообще о шумной истории развития иеговизма и становления его догматики правящая корпорация Бруклинского центра сегодня благоразумно предпочитает не распространяться. Нет ныне среди памятных дат, отмечаемых свидетелями Иеговы, ни 1874 г., ни 1878 г., о котором будет сказано ниже.

Восприемник Ч.Рассела - Д.Рутерфорт в своем труде "Творение" писал, что его предшественник в целом верно указывал на 1874 г. как дату присутствия Христа среди нас113, но в дальнейшем серьезные изменения претерпел и этот тезис. Иеговисты объясняют это тем, что истины Божественного откровения находятся в непрерывном становлении, что не было открыто Ч.Расселу, позднее было дано в откровениях его последователям.

Год 1914 Рассел воспринял как начало заката "мировой системы зла" и наступления тысячелетнего Царства. В результате меняется сама терминология. Так, если пришествие Христово совершилось невидимым для человечества образом, то это событие следует называть уже присутствием Христовым. Возникает вопрос, а что, разве до 1874 г. или 1914 г. Спаситель не присутствовал Своим благодатным промыслом на земле?