По причине такого всеобщего нечестия (7) рече Бог: потреблю от человека даже до скота, и от гад даже до птиц небесных, зане раскаяхся, яко сотворих я. Бог раскаивается не как непредвидевший, что люди дойдут до сего развращения, но Он хочет последующим родам показать сим великое нечестие людей, дошедшее до такой степени невоздержания, что ни в чем нераскаивающегося Бога как бы доводит до раскаяния. Притом, Дух Святый оправдывал Божие правосудие, давая разуметь, что люди не напрасно истреблены потопом. Если и сие ни в чем не раскаивающееся Существо снизошло до того, что говорит о Себе: раскаяхся; то изрекло сие, чтобы дерзкий род, слыша то, содрогнулся, и чтобы семена раскаяния запали в сердца упорствовавших в нераскаянности. Если бы недостаток какой был в тварях Божиих; то Бог сотворил бы новый мир, и не сохранил бы в ковчеге тварь, о сотворении которой раскаивался. Но смотри: Бог сказав: раскаяхся, сим самым показывает, что Он не раскаивался. Ибо, если раскаялся о грешниках, то для чего было раскаиваться о скотах, гадах и птицах небесных, которые не согрешили? Если же не раскаивался о них; то почему сказал: раскаяхся, когда не раскаивался? Посему, раскаяние в сотворении не только виновных, но и невинных, удостоверяет, что Бог о раскаянии Своем сказал по любви к грешникам, а не показывает того, что не имел Бог предведения. Создавшая людей Благость болезновала о том, что должны они погибнуть за дела свои, и что, если не погибнут, то чрез них сделаются нечестивыми последующие за ними роды.

Когда же сокращение жизни человеческой и то, что Бог раскаивался, не привело людей в трепет и не пробудило в них раскаяния; тогда Бог говорит Ною: (18) время всякой плоти прииде пред Мя. (14) Сотвори убо себе ковчег от древ высокорастущих. (15) Трех сот лактей долгота ковчега, и пятидесяти лактей широта, и тридесяти лактей высота его. (16) И в лакоть свершиши его свыше: обиталища трекровна сотвориши в нем, (14) и посмолиши его внеуду смолою. Такой тяжкий труд возложил Бог на праведника, не желая навести потопа на грешников. Где было Ною взять таких дерев? Где было взять смолы, железа и пакли? Чьими руками мог он сделать сие? Откуда мог взять людей, которые помогли бы ему в деле? Кто послушал бы его, когда в роде человеческом растли всяка плоть путь свой? Если бы стал сооружать ковчег сам Ной с своими домочадцами; то не посмеялся ли бы над ним всякий видевший? Однако же Ной приступил к построению ковчега в первый из тех годов, которые современникам его даны на покаяние, и окончил построение в сотый год.

Глава 7

Когда же люди не покаялись при всем том, что Ной, по святости своей, служил для современников своих образцом, и праведностью своею целые сто лет проповедывал им о потопе, даже смеялись над Ноем, извещавшим их, что искать спасения в ковчеге придут к нему все роды живых тварей, и говорили, как придут звери и птицы, рассеянные по всем странам: тогда Бог снова говорит ему: (1) вниди ты и весь дом твой в ковчег, яко тя видех праведна предо Мною в роде сем. (2) От скотов же чистых введи себе седмь седмь, мужеский пол и женский: от скотов же нечистых два два мужеский пол и женский. Животными чистыми называются животные кроткие, а нечистыми именуются вредоносные. И в самом начале Бог сотворил животных чистых в большем числе.

И вот, кого не убеждало слово, те должны были убедиться видимым. (4) Еще бо дней седмь. Аз наведу дождь на землю четыредесять дней и четыредесять нощей, и потреблю все, еже сотворих. В сей же самый день начали приходить с востока слоны, с юга обезьяны и павлины, другие же животные собирались с запада, иные же спешили идти с севера. Львы оставили дубравы свои, лютые звери выходили из логовищ своих, олени и онагры шли из пустынь своих, животные, водящиеся на горах, собирались с гор. Современники Ноевы стеклись на такое новое зрелище, но не для покаяния, а чтобы насладиться, видя, как перед глазами их входят в ковчег львы, в след их без страха спешат волы, ища с ними убежища, вместе входят волки и овцы, ястребы и воробьи, орлы и голуби.

Когда же такое поспешное собрание зверей в ковчег, и водворившийся вскоре между ними мир, современников Ноевых не подвигли к покаянию; тогда сказал Господь Бог Ною: еще семь дней, и истреблю всякую созданную Мною плоть. Бог давал людям на покаяние сто лет, пока строился ковчег, но они не покаялись; Он собрал зверей, дотоле ими невиданных, однако же люди не хотели покаяться; водворил мир между животными вредоносными и безвредными, и тогда они не устрашились. Даже после того, как Ной и все животные вошли в ковчег, Бог медлил еще семь дней, дверь ковчега оставляя отверстою. Удивительно как то, что ни львы не вспомнили о своих дубравах и прочие звери и птицы всякого рода не стали снова искать жилищ своих, так и то, что современники Ноевы, видя все, что совершалось вне ковчега и в ковчеге, не убедились оставить нечестивые дела свои.

Бог отложил наказание нечестивых людей на сто двадцать лет, во-первых, чтобы они покаялись; сверх того, чтобы в течение сего времени жившие между ними праведники были их судиями, и наконец, чтобы праведники исполнили лета своей жизни, и не было причины сказать: почему Бог не избавил от истребления тех, которые не грешили? Испытывая человеческий род в продолжение ста лет, Бог убавил двадцать лет; потому что те семь дней, которые медлил Он по вступлении животных в ковчег, по знамениям, в оные совершившимся, были значительнее убавленных двадцати лет. Ибо, если при знамениях, совершившихся в течение сих семи дней, люди не покаялись, то явно, что не покаялись бы они и в течение двадцати лет, протекших без знамени. Посему, Убавивший двадцать лет избавил тем людей от большего числа преступлений.

По исполнении семи дней (11) в шестьсотное лето в житии Ноеве, втораго месяца, в двадесять седмый день месяца, разверзошася источницы бездны великой, и хляби небесныя отверзошася. (16) И затвори Господь Бог Ноя отвне, чтобы при разлитии вод никто не мог сокрушить дверь ковчега и войти в него. (17) И бысть потоп, (21) и умре всякая плоть. (23) И оста Ное един и иже с ним в ковчеге. Источники бездны и небесные хляби отверсты были сорок дней и ночей, и ковчег плавал по волнам сто пятьдесят дней.

Глава 8

(3) И умаляшеся вода по сте пятидесятих днех. (4) И седе ковчег на горах Араратских. (5) И в десятый месяц явишася верси гор. (13) И бысть в первое и шестьсотное лето, в первый день перваго месяца изсяче вода, от лица земли. (14) В месяц же вторый, который есть Иор, в двадесять седмый день месяца изсше земля. Итак, Ной и бывшие с ним находились в ковчеге триста шестьдесят пять дней. Ибо от двадцать седьмого дня второго месяца Иор до двадцать седьмого дня того же месяца другого года, по лунному счислению месяцев, прошло триста шестьдесят пять дней. Смотри же, и в Ноевом роде считали в году триста шестьдесят пять дней; посему, можно ли утверждать, что халдеи и египтяне изобрели и установили таковое счисление.

(15) И рече Господь Бог Ноеви: (16) изыди из ковчега ты и жена твоя, и сынове твои, и жены сынов твоих. В ковчег вводил Бог порознь, чтобы сохраняли чистоту, изводит же попарно, чтобы растились и множились на земле. И животные хранили чистоту в ковчеге; сие видно из слов: вся звери, елицы суть с тобою, и всяку плоть изведи с собою: и раститеся и множитеся на земли.

Когда Ной со всеми бывшими с ним вышел из ковчега; тогда (20) взя от всех скотов чистых, и вознесе во всесожжение на жертвенник. В тот день, когда вышел Ной из ковчега, все чистые птицы и звери повиновались Ною, он принес всякую чистую плоть в жертву угодную Богу, и сия жертва положила конец потопу. (21) И обоня Господь не запах от мяс животных или курение дров, но призрел Он и увидел чистоту сердца в том, кто из всего и за все приносил Ему жертву. И сказал Господь Бог Ною то, что и желательно было ему услышать: за праведность твою сохранен остаток тварей и не погиб в волнах потопа, и ради жертвы твоей, принесенной тобою от всякой плоти и за всякую плоть, не наведу более потопа на землю. Бог как бы наперед связывает Себя обещанием, чтобы снова не навести на людей потопа, когда люди опять будут ходить в след лукавого помышления, всякой день устремляемого на зло.

И поелику потопом прерваны были сеяние и жатва, расстроен порядок времен; то Бог возвращает земле отнятое у нее в гневе, и говорит: (22) во вся дни земли сеятва и жатва, зима и зной, лето и весна, день и нощь не престанут. Ибо во время потопа, в течение сорока дней, по причине дождей, была ночь, а в течение всего года, пока не высохла земля, продолжалась зима без лета.

Глава 9