Доселе говорили мы о благословениях Иакова в смысле буквальном; теперь скажем о них в смысле духовном. Говоря о них в смысле буквальном не сказали мы, сколько надлежало; и говоря в смысле духовном, не скажем также, сколько должно. Недостаточно сказанное нами в смысле буквальном; еще недостаточнее будет, что скажем в смысле духовном.

Рувим крепость моя, начаток силы моей, разлился, яко вода, и не постоишь. Как сей первенец Иакова проклят был за преступление свое правдивым Иаковом, но проклятие сие снято Моисеем, потомком Иакова: так Богом определена Адаму смерть за преступление заповеди; но пришел Сын Божий, и обетованием воскресения Адаму отменил определение суда, изреченное ему при изшествии из рая.

Симеон и Левий братия, сосуды ярости. Они образ сатаны и смерти. Симеон и Левий в гневе истребили город, и, по жажде корысти, расхитили имущество Сихемлян; а сатана, по зависти, подверг смерти весь мир скрытно, как и те избили Сихемлян явно. И смерть с такою же яростью возобладала телами всех, с какою Симеон и Левий овладели имуществом убитых Сихемлян. Но ныне тех, которые тайно умерщвлены грехом, воскрешает евангелие Господа нашего, и мертвецов, над которыми возобладала мучительствующая смерть, воскрешает благословенное обетование Сына Божия.

Завулон, обитавший на морских берегах, есть образ языческих народов, обитавших не вдали от Пророков. И как предел его даже до Сидона, так к народам сим близок грех, представленный в образе Сидона. Сюда относятся слова Пророка: что вы Мне, Тире и Сидоне (Иоил.3:4)?

Иссахар, муж крепкий, почиваяй посреде стезей, изображает Того, Кто преступающего правду, но приносящего покаяние, уловляет в жизнь. И видев покой, яко добр, и землю, яко тучна, т.е. видит, что Церковь Его добра, и обитель Его свята, подклоняет выю Свою под крест, и соделывается Искупителем от грехов.

Дан судити имать люди своя, яко едино из колен. Если потомки Дана судили народ свой; то не паче ли будет судить все народы Тот, Кто от Иуды, и Кому принадлежит царство? Ибо Господь наш стал змием для древнего змия и василиска сатаны, как и медный змий был противопоставлен змиям в пустыне. И поелику спасение одного человека, хотя бы и велико оно было, не имеет еще большой цены; то Иаков в духе говорит о спасении всех людей: ждал я спасения Твоего, Господи.

Гад выйдет со множеством: сказано сие о сорока тысячах вооруженных, которые шли впереди сынов Израилевых. В самой же действительности, это - двенадцать Апостолов, которые пошли впереди всех народов, чтобы всем множеством напасть на разбойника, и исхитить у него народы, бывшие у него в рабстве.

Асир, земля его добра, и той даст пищу князем. Это Церковь, которая дает отпущение грехов и врачевство жизни не царям только, но и всему воинству, сопровождающему царей.

Неффалим скорый вестник, произносящий прекрасныя речи. Когда Господь учил в пределах Завулоновых и Неффалимовых; тогда слышавшие Его принесли весть, и повторяли доброе слово; вот Тот, Кого мы ожидали.

Сын воспитания Иосиф. Как Иаков, вместо первенца своего Рувима, имел опорою Иосифа: так вместо первородного Адама, который преогорчил Бога, Сын старости стал опорою мира в конце его; потому что на Нем, как на столпе, утверждается и стоит весь мир. Взыди источник, здание огражденное братьями и сынами. И мир силою Господа нашего ограждают Пророки и Апостолы. Иосиф послужил стеною братьям, насытив их во время голода: Господь наш стал мысленною стеною для мира, предавшегося заблуждению. На Иосифа восстали родоначальники колен: на Господа же нашего восстали князи народные. Обратился лук его в крепости: потому что и Иосиф и Господь наш покорили себе врагов своих. Разслабеша мышцы рук его: потому что тот и Другой не изощряли и не метали стрел в братий своих. Рукою сильнаго, т.е. ради имени самого Сына, Который у Апостола назван камнем, следовавшим за Израилем в пустыне (1Кор.10:4).

Вениамин волк хищник: это - Павел, который был волком для волков, и исхитил души из власти лукавого. Вечером разделит похищенное, т.е. при конце мира примет покой и преизбыточествующее воздаяние за труды свои.

Глава 50

Иаков, благословив сынов своих, умер ста сорока семи лет. Иосиф пришел со старцами египетскими и со всеми домочадцами отца своего, и погребли Иакова со отцами его. Потом Иосиф и все бывшие с ним возвратились в Египет. Братья боялись Иосифа, и говорили: (16) отец твой закля прежде кончины своея сказать тебе: прошу тебя (17) остави неправду и грех братьям твоим, яко лукавая тебе показаша. И плакася Иосиф, и сказал: (19) не бойтеся меня; хотя отец ваш и умер, но жив Бог отца вашего. Ради Него не сделаю вам никакого оскорбления; потому что умышленное вами зло обратил мне Бог в добро, и вручил мне многочисленный народ. Посему, не сделаю обиды тем, которые были причиною, что спасена жизнь многих. Но как я не оставлял вас без попечения в Египте, так и вы не оставляйте костей моих в Египте. И заклял их говоря: (24) посетит вас Бог, и изведет вас в землю, о нейже клятся Аврааму: (25) совознесите и кости моя с вами. Если не наследую вместе с вами обетованного наследия; то вместе с вами воскресну. (26) И скончася Иосиф лет ста десяти, и положиша его в раце во Египте.

Бог, сотворивший все словом Своим из ничего, не предал сего письменам вначале; потому что ведению Адама открыто было начало всего, и ближайшие к нему роды научались сему от предков. Но когда все уклонились от Бога, и находились в неведении о всех творениях Божиих, тогда Бог чрез Моисея предал сие письменам для народа еврейского; потому что люди изменили природу, свидетельствующую о сотворении всех существ. Так, Моисей написал в пустыне, что уму Адама открыто было в раю.