монотеизма, веры в единого Бога. Прежде всего это была Палестина.

Иерусалим был похож на вершину Арарата, а храм на уступе горы

Морея на ковчег, прильнувший к священной горе. От Арарата

вторично началась жизнь на земле, в Иерусалиме должно было совер

шиться духовное возрождение человечества. От подножия Арарата, как

от могучего древа жизни, племена и народы расселились по

необъятным просторам земли от Иерусалима по всей Вселенной

должна пронестись весть, что Спаситель пришел и спасение

совершилось.

Что представляет собой жертва, ради которой Бог стал

человеком?

Христос заменил собой человечество пред лицом Божественной

правды. Он мистически и реально пережил страдания всего

человечества: богооставленность, вечные муки ада,

сконцентрированные во время распятия до неимоверной плотности,

интенсивности и силы. Он пережил боль и мучения, болезнь и смерть

каждого человека. Он пережил несправедливость и зло за каждого

ребенка, за каждого узника, за каждого старика. Он пережил

страдания большие, чем все страдавшие на земле, если бы можно было

слить воедино их страдания. Это не мог совершить ни человек, ни

ангел, а только Сын Божий, ставший Сыном Человеческим, в котором

конечное и бесконечное соединено в единой Личности. Но искупление

греха еще не все, что нужно для спасения. Для живого человека

необходимо иметь идеальный образ, которому бы он подражал с

которым был бы соединен живой любовью, которую мог носить в своем

уме и сердце, который бы он ощущал своей душой. Этот единственный

образ идеального человека образ Христа, а так как Христос Сын

Божий, то этот образ всегда живой. Он всегда с нами. Если бы

Христос не был Сыном Божьим, то Его Личность не была бы

общечеловеческой. Он обязательно принадлежал бы региону, народу и

эпохе. Образ Христа один и тот же, всегда и для всех. Об этом

свидетельствует сама душа человека, по природе христианка. Человек

хочет идти по пути к совершенству, но сам по себе он не может быть

совершенным. Идеал и совершенство, в прямом значении этих слов,

принадлежат Богу. Поэтому, чтобы дать образ идеального человека,