если бы победил Спартак, что бы изменилось в государственной

структуре? Вероятнее всего, была бы уничтожена римская

аристократия и интеллигенция, появилась бы новая общественная

элита из вчерашних гладиаторов, установилась бы правящая династия

фракийцев, а рабство осталось таким же или стало бы еще более

жестоким.

Христианство декларативно не отменило рабства, но

уничтожило его корни. Античный мир в лице своих самых выдающихся

представителей, Платона и Аристотеля, признавал рабство

необходимым институтом государства и естественной формой соци

альной жизни. Учение Христа провозгласило равное достоинство раба

и его господина. Оно лишало рабство какого-либо морального

оправдания. Рабство исторически еще продолжало существовать, но

уже как уродливая форма общественных отношений, как болезненный

нарост на теле человечества. Христианство произнесло приговор

рабству, и не его вина, если этот приговор не сразу был понят и

исполнен.Святой Дух назван "Утешителем". Все люди жаждут счастья, но

каждый понимает и ищет его по-своему; большей частью во внешнем и

opnundyel, в мертвой материи, там, где его нет. Поэтому люди не

счастны, а история человечества трагична. Человек хочет найти

счастье в удовлетворении своих стремлений (утверждении себя) и

страстей, иногда грубочувственных, иногда утонченных и

опоэтизированных, но душа , едва достигнув желаемого ощущает

пустоту и разочарование. "Это не то, что я ожидала",говорит она.

Только Бог, создавший из небытия человека, может заполнить Собой

бездну его сердца и даровать Свой мир и покой.

В день Пятидесятницы Дух Святой основал христианскую Церковь.

Древние и новые теософы говорят, что христианство один из многих

путей к Богу. Но Христос сказал: "Никто не приходит к Отцу, как

только через Меня". В других религиях есть захватывающие мистерии,

феерический блеск мысли, призраки иных высот и глубин, в них даже

можно найти изречения, вербально схожие с евангельскими (чаще

всего заимствованные из них), но там нет Христа, Божественного

Логоса и Духа Святого, Божественной силы.

Пятидесятница не только начало Церкви, но и ее постоянно