«...Иисус Наставник, помилуй нас!»
Организация это тоже вид работы, но если сам начальник начнет работать, то своим примером он вдохновит подчиненных.
А если он последние силы на это положит, то организовывать уже ничего не сможет. Как быть тогда?
Поэтому я и говорю, что организация это тоже труд и работа, может быть, работа более умственная. Но если начальник иногда придет поработать вместе со своими подчиненными, то это поднимет их дух.
Если у послушника очень хлопотное и требующее многих попечений послушание, так что он часто не имеет возможности полностью вычитать правило ко Причастию, то лучше ли причащаться редко, скажем, один раз в месяц или в два месяца, или лучше читать только молитвы ко Святому Причащению и причащаться чаще?
Святой праведный Иоанн Кронштадтский говорил, что можно прочитать и сокращенное молитвенное правило, но не надо лишать себя Святых Даров.
А вообще как часто надо причащаться?
Я считаю, что чем чаще, тем лучше. Конечно, при определенных условиях, каковыми являются: внутренняя потребность человека, чувства покаяния и недостоинства.
Есть ли какая-то грань, когда слишком частое причащение будет уже неполезно?
Неполезно бывает не тогда, когда человек часто причащается, а тогда, когда он частое причащение приписывает не милости и снисхождению Божию, а как бы своему подвигу, и у него возникает мысль о превосходстве над другими людьми.
Святитель Феофан Затворник советовал причащаться нечасто, он говорил, что от частого причащения происходит не благоговение.
Одни и те же Отцы в разных случаях говорили по-разному. Это, конечно, касается не их поучений и книг, а писем и бесед, которые были обращены к конкретным людям. Дело в том, что частное высказывание тому или иному лицу нельзя принять как мнение Отца. Это лекарство, которое он дал одному. А для другого, может быть, нужно другое лекарство. Поэтому беседы и письма имеют свою специфику: они носят личностный характер.
Как часто надо причащаться и исповедоваться недавно вступившему в обитель насельнику?
Чем чаще, тем лучше. Но так как в монастыре человек живет по благословению, то и здесь причащение должно включать в себя благословение старца.
Какие качества должны быть присущи монастырю, чтобы его можно было почитать хорошим, чтобы в него можно было смело вступать?
Тот монастырь хорош, в котором сердце наше чувствует благодать.
А если человек сначала чувствует благодать, а через некоторое время понимает, что попал в ад?
Значит, вначале мы ощущали святыни монастыря, а затем наше внимание обратилось к людям с их недостатками.
«С преподобным преподобен будешь, а со строптивым развратишься» (Пс. 17, 26). Если входишь в монастырь, где одни строптивые насельники, то стоит ли там оставаться такому новоначальному, который ни понятий, ни добродетелей не имеет? Или он только повредится?
Хуже там, где неправильно управляют, где заставляют делать неправильные поступки. Обычные же человеческие слабости это, можно сказать, повседневное явление. Монастырь это больница. А в больнице вы увидите и раны, и язвы, и гной, и бинты.
Как Вы относитесь к тому, что в наше время в женских монастырях подчас живут мужчины, например, рабочие,при некоторых женских монастырях есть даже мужские скиты, а в мужских женщины, поскольку там всегда есть женская работа?
Есть постановление VII Вселенского Собора, запрещающее общие монастыри, мужские и женские. Так что здесь налицо нарушение канона.