Духовный опыт святых отцов проходил в одном русле аскетического Предания, но каждый из них отличался своей индивидуальностью, и поэтому они не повторяли, а дополняли друг друга.

О ДУХОВНОЙ ЛИТЕРАТУРЕ И ДУХОВНОМ ОБРАЗОВАНИИ

Знакома ли Вам книга епископа Васильсурского Вар­навы (Беляева) «Основы искусства святости», если - да, то каково Ваше мнение? У меня книга есть, но наря­ду с положительными отзывами приходилось встречать и резко отрицательные.

В книге епископа Варнавы собран большой материал, но сама книга, как мне кажется, пропитана духом гуманизма.

Каково Ваше отношение к русскому философу и бо­гослову Виктору Несмелову и к его труду «Наука о человеке»?

Я считаю книгу Несмелова «Наука о человеке» одной из наиболее выдающихся апологий христианства с позиции психологии. В свое время эта книга произвела на меня силь­ное впечатление, но она больше действует на рассудок, чем на сердце.

Как Вы относитесь к книге Патриарха Сергия (Страгородского) «Православное учение о спасении» (вы­ходила несколькими изданиями в конце XIX - начале XX века) с точки зрения понимания Православия (там Достаточно детально разобраны вопросы различий с инославием)?

Книга Патриарха Сергия (Страгородского) «Православное учение о спасении» является характерным явлением для богословия начала XX века. Это было время революционного брожения, влияние которого отразилось в жизни духовных лекциях ряда профессоров и некоторых богословских трудах. По-своему это влияние преломилось в известном тп» де Патриарха как стык между традиционной ортодоксией и желанием ввести в богословие новые «освободительные» идеи. По моему мнению, этот труд требует серьезного анализа и дифференцированных оценок. Лично меня несколько сму­щает заглавие книги. Мне кажется, что такие названия могут быть допустимы по отношению к символическим книгам, при­нятым всей Церковью, к обширной святоотеческой антологии а не к произведению одного автора, тем более произведению содержащему дискуссионные положения. А что касается кри­тики католицизма и протестантизма, то она приемлема, но для глубокого анализа недостаточна.

Как Вы относитесь к схоластическому образованию в Семинариях?

Схоластическое образование в Семинариях - это при­знак и следствие духовного упадка, но я не вижу альтернати­вы, так как современный человек отошел от духа святоотече­ских творений и мистического опыта древних подвижников, и вернуться к их богословию без коренного изменения лич­ной и общецерковной жизни невозможно. А для такого воз­вращения к опыту древних отцов я не вижу условий. Схола­стика, по крайней мере, дает объективные рассудочные ориентиры, а псевдопатристика - только неправильное по­нимание святых отцов из-за отсутствия внутреннего един­ства с ними. Образно и условно говоря, сердце современного человека закрылось для аскетической мистики святых отцов, когда благодать открывала истину и человек внутренними интуициями ощущал ее. Осталась догматическая схема, рас­члененная по пунктам, но если отказаться от нее, то от этого не откроется сердце, а человек окажется без всяких ориенти­ров - внешних и внутренних, то есть в духовной темноте. Го­ворить о вреде схоластики в наше время все равно что гово­рить больному о вреде костылей: костыли он может отбросить, но от этого он не встанет на ноги. Заметьте, что модернисты много кричат о возвращении к святым отцам, а под этот шумок выдают свои полу протестанте кие концепции за древнее Православие.

Хотелось бы узнать Ваше мнение об архиепископе Верейском Иларионе (Троицком) и его писаниях (книга «Очерки из истории догмата о Церкви»).

Творчество святого Илариона (Троицкого) представляет бой крупное явление в экклесиологии (учении о Церкви), в то же время, оно не равноценно. Его критика современ­ных духовных школ поверхностна и местами тенденциозна; некоторые его богословские воззрения наложил свою пе­чать дух современного ему гуманизма. Поэтому оценка Илапиона (Троицкого) как богослова должна быть дифференцированна. Он был мужественным исповедником веры, но в некоторых вопросах допускал ошибки. Так, например, в 20-е годы он считал лучшим для Церкви, если Патриарх Тихон устранится от церковных дел. Читать его полезно, соблюдая определенную осторожность. По моему мнению, его сборник под названием «Без Церкви нет спасения» - наиболее цен­ное, что он написал.

Ваше отношение к жизни и творчеству философа Алексея Лосева?