История Церкви. № 11.

1. Свидетельство святителя Кирилла Александрийского о Богочеловеке: Христово истощание (кенозис).

2. Примирение с “восточными”. Формула соединения 433 года. Орос III-го Вселенского Собора.

3. Постсоборный период после III-го Вселенского Собора. Историческая судьба несторианства.

Свидетельство святителя Кирилла спасло Церковь от многолетних блужданий. Пафос Кирилла или сотериология Кирилла – догматическое исповедование божественного домостроительства: “Иное дело Господь Сам в Себе, иное дело Его домостроительство, т.е. лик Его, обращенный к твари”. Перепутывание этих понятий и привело к несторианству, а у нас к толстовщине.

Апостол говорил: “душевный не понимает, что от духа Божия, ибо об этом надо судить духовно”. (1 Кор.2,14).

В чем была вина несториан? – в том, что они цеплялись за букву Писания. Эта же беда была и всех протенстанствующих течений. Цепляясь за букву Евангелия, несториане не находили божества, а только богоподобного человека.

Возражение святителя Кирилла было такое: "Но тогда, что такое Церковь?", "Тогда, как возможно спасение?" (сотериология святителя Кирилла). И, наконец, ветхозаветные праведники до сошествия Господа во ад, спастись не могли. Все протестанты отвергают Предание, а это известно из предания. Что такое зрак (образ) раба у Господа и Спаса нашего Иисуса Христа?! (Фил.2,5-11 – уничижил Себя, уничижил – экеносен, то есть тот же корень, что и в слове кенозис).

Что же такое образ раба у Господа Иисуса Христа?! Святитель Кирилл свидетельствует (Святым Духом) о существе Христова истощания. “Истощание Его не по природе, а по домостроительству, ради нас”. Святитель Кирилл подчеркивает, что Господь во плоти, а плоть - как все естество человека, т.е. – это человечество Господа, оно – собственное человечество Слова – вот где единство личности, субъекта, чего как раз и не понимал Несторий.

Слава Божия от Господа Иисуса Христа не отходила никогда: в утробе Матери, в яслях, во гробе и в аду, Он неизменно наполняет вселенную, Он продолжает управлять ею и Он возносит на Небеса Свою плоть, тождественную нашей – нашу плоть.

Святитель Кирилл находит правильное слово – таинство домостроительства. “Все таинство домостроительства состоит в истощании и в уничижении Сына Божия”, но – вольном истощании, а не природном, вольном уничижении, а не природном, подвиг Христов, а не необходимость, пусть даже и осознанная. (в произведениях протоиерея Сергия Булгакова эта истина вновь утрачена – см. “Агнец Божий”).

Через это вольное истощание по божественной воле, по любви к нам - Он и занимает, как бы, среднее место между Богом и людьми; Он спускается на это место, а не был на этом месте по природе. Отсюда разные наименования апостола Павла и особенно в послании к Евреям, которое все преиспещрено этим средним положением Господа Иисуса Христа. Да и раньше, патриарх Иаков назвал Господа Иисуса Христа – из чресл Иуды кто явится – Примиритель, т.е. Посредник (Быт.49,10).

(к Евр.2,16-18) – читается на водосвятных молебнах – восприемлет семя Авраамово, человечество Пречистой Девы.