1. Если человеческая природа не воспринята Богом существенно (ведь Он как вошёл, так и выходит, если Он не привязан к храмине), то кто же взял на себя наши грехи и вознёс их на Крест. Этот вопрос сразу выходит на сотериологию – учение о спасении. Кто же взял наши грехи, ибо плоть Девы Марии воистину человеческое, и естество её – тоже.

2. Кто проливает кровь на Кресте? Если только человек, то это не есть искупление, ибо искупление не совершается человеческими силами. (Лев Толстой был ещё хуже – он прямо называет Животворящий Крест виселицей).

3. Апостольский вопрос: разве Павел распялся за вас? Никакой самый святой человек искупления совершить не может, не может быть Спасителем.

4. Если не Бог, то сущность изъята и, следовательно, остаётся только великий пример и подражание Христу (у Фомы Аквинского есть книга “Подражание Христу”). Ему нельзя подражать, не может человек подражать Богу.

Надо отметить, что просто православное крещение не приводит к усвоению всей православной догматики. Усвоение догматики есть подвиг духа, и он необходим каждому. Например, святитель Филарет Московский задавал такой вопрос выпускникам Московской семинарии: “Чем Вы мнитесь спастись?”.

Первый отвечал – “Смирением” (а это и есть подражание Христу), Филарет – “А много ли его у тебя?”. Без благодати Святаго Духа смирение стяжать невозможно.

Второй – “Вашими Святыми молитвами”. Филарет: “Где это ты так научился лицемерить?”.

А Исидор Гефсиманский ответил: “Страданиями и крестной смертью Господа Иисуса Христа”.

Кирилл Александрийский заранее прорабатывает те вопросы, которые предстояло задать отцам Собора: “Ужели мы крестили смерть обыкновенного человека?” (“Человек – как мы”, говорил Лев Толстой). И провозглашают другое свидетельство: “Мы провозглашаем смерть Бога воплотившегося”

Внешние события:

На III-м Вселенском Соборе зафиксированы вопросы:

1. Господь вочеловечился – где тогда Его божество?

2. Существует ли оно, т.е. божество, в Нём наряду с человечеством, и если да, то каким образом?

3. Как человечество выдерживает соседство божества? (Именно по этому вопросу возникла ересь монофизитов).

Несторий сам просил созыва III Вселенского Собора, видимо, в чём то сомневался. Император Феодосий Младший изъявляет полное согласие, но посылает на Собор своих представителей во главе с камитом Кандияном. (Камит – должность типа госсекретаря). На Соборе сторону Кирилла принимает епископ Ефесский Мемнон, а так как он – хозяин епархии, то он же и председательствует на Соборе, сопредседатель – Кирилл, всего 200 епископов.

Несторий находится в Ефесе, но на Собор не является. Поэтому на Соборе без Нестория принимаются вероисповедования от противного, т.е. апофатические исповедования святителя Кирилла – 12 анафематизмов и 197 епископов их поддержали.

Собор открылся в Пятидесятницу в июне и только 11 июля прибыли Римские легаты и среди подписавшихся римские легаты были.

Представители Антиохийского диоцеза (восточные) опоздали на две недели, отказались подписывать готовое и составили свой “соборик”, на котором низложили Кирилла Александрийского и Мемнона Ефесского за 12 глав и за нарушение церковного мира. Собор – низложил Нестория.

Император утвердил оба решения в надежде, что наказанные обоюдно, обоюдно и помирятся. Император в помощь своему представителю направляет ещё одного – калита Иоанна, который арестовал всех троих и посадил в разные тюрьмы.

Оба Собора, оставшись без возглавителей, прислали свои делегации в Константинополь для встречи с императором. В сентябре 431 года Собор прекратился и все делегаты отправились дозаседать в окрестности Константинополя, в Халкидон.