Василий Великий (философ) вел разработку категориального аппарата - это дело философов. Философия для Христовой истины нужна, но только она должна знать свое место – подсобное (средство, инструмент).

Василий Великий вводит не только категорию ипостаси, но показал как проходят различные ипостаси через существенные свойства. Этих свойств три.

Отличительные свойства ипостаси:

существенное свойство Первой ипостаси – нерожденность;

существенное свойство Второй ипостаси – рожденность;

существенное свойство Третьей ипостаси – исхождение.

Взаимоотношение же ипостасей во внутри божественной жизни:

неслитность (Василий Великий) и позднее добавили

нераздельность (Григорий Богослов).

После этого Василий Великий мог говорить о Трех божественных личностях и сформулировал понятие о Троице: Бог – Отец, Бог – Сын и Бог - Дух Святой.

Позднее Григорий Богослов – начинает свое богословие с апофазы, т.е. с отрицательного богословия. И, прежде всего, он предостерегает от всяких дурных аналогий о Троице (там, мол, солнце, тепло и свет – это никуда не годится, т.к. это же разные сущности). Три солнца - так можно говорить. Кстати, точно так же надо различать (избегать), в том числе, - понимать слово в контексте или понимать слово по аналогии.

О взаимоотношении ипостасей во внутри Троицы Григорий Богослов отвечает так: “Только Сама Троица знает какой порядок имеет Сама в Себе”.

Нерождение Отца, Рождение Сына, исхождение Духа Святого – три Личности, неслитность каждой из Ипостасей и Единосущного и, таким образом, все Три обладают полнотой Божества.

Как пишет сам Василий Великий: “Пока мысль не достигнет до неслитного представления о личных свойствах Каждого, дотоле не возможно ей (мысли) совершить славословие Отцу и Сыну и Святому Духу”. Василий Великий не дожил до II-го Вселенского Собора (скончался в мае 381 г.).

Григорий Богослов (богослов, но еще и поэт) изгнал из определений всю расплывчатость слов и доводит до полноты учение о Троице, в том числе Равночестность и Равновеликость. Двуединый термин “неслитно и неслиянно” Григорий Богослов не обосновывает, а возвещает так: “Три лица ипостаси, Они не раздельны в воле, Они не раздельны в могуществе и во всех иных существенных свойствах: в славе, в премудрости, в любви.”. “Трех Бесконечных, Бесконечная соестественность. Не успеваю помыслить о Едином, как озаряюсь Тремя. Не успеваю разделить Трех, как возношусь к Единому”.

Сыновство не есть недостаток по сравнению с отечеством и исхождение не меньше рождения. (Троица Рублева).

Итак, “Они нераздельны в Разделяющих”. Григорий Богослов доводит не только учение о Святой Троицы до полноты, но он претворяет это учение в славословие и хвалу и здесь чувствуется предел и он сам это видит и отмечает: “дальнейшее да будет почтено молчанием!”

Василий Великий – богослов и философ.

Григорий Богослов – богослов и поэт.

Григорий Богослов неоднократно замечал, что богословие не для всех, но Церковную Истину держать надо, но свидетельствовать о Ней может не каждый.