Наличных денег. Человек всегда должен иметь возможность тратить свои собственные деньги по своему усмотрению, не отчитываясь по любому поводу перед кем бы то ни было. Хранение денежных средств человека в банке должно осуществляться только по личному желанию человека;

Информации персонального характера — информации о частной жизни человека, его привычках, поступках, биометрии, биографии, социальном статусе и т.п.;

Акта идентификации личности. Недопустима скрытая, без уведомления личности, идентификация. Она должна осуществляться только уполномоченными органами и в случаях, предусмотренных законом;

Акта волеизъявления. Человек должен иметь возможность лично или через доверенных (общественных представителей) проконтролировать результат этого акта (выборы, референдум и т.п.);

Презентативности власти любого уровня, т.е. недопустима безличностная, а значит, бесчеловечная власть.

Подмена указанных понятий их электронными суррогатами приведет к полному опрокидыванию существующей правовой системы. Так «мировая элита» стремится уравнять всех в бесправии, навязав человечеству равенство не в свободе, но в рабстве. При этом уничтожаются такие понятия, как личность, национальность, гражданство, государство, суверенитет и создается новая общественная формация — Сеть. Последствия такого преобразования общества были описаны выше...

Альтернативность должна сопровождать любой декларируемый акт добровольности, иначе принцип добровольности плавно может перейти в свою противоположность — принцип добровольно-принудительный, когда человек вынужден возложить на себя ответственность за принимаемые системой власти решения. Безальтернативность лишает человека свободы выбора. Уместно здесь вспомнить слова выдающегося русского богослова Николая Никаноровича Глубоковского: «Первым принципом христианской нравственности должно быть неизменное пребывание или непоколебимая устойчивость в благодатней свободе при безусловном устранении всего, что где-нибудь носит хоть тень поработительного стеснения... Христианин живет свободно, но в строжайшем соответствии со всеми требованиями своего звания. Посему христианская свобода вовсе не сближается и не граничит ни с противозаконием, ни с беззаконностью, ибо в себе самой содержит собственные регулирующие нормы, решительно устраняя те, которые пригодны лишь для рабственности...» 364

Уже совершенно очевидно, что выстраиваемая ныне этап за этапом всемирная система жизнеобеспечения направлена в первую очередь на духовное порабощение человеков. Можно ли говорить о том, что в таком обществе возможно неизменное пребывание человека в благодатной свободе? Сможет ли в нем христианин жить в строжайшем соответствии со всеми требованиями своего звания? Увы! В системе электронного концлагеря все должны будут активно соучаствовать в беззаконии по правилам, установленным богоборцами. Поэтому более чем странно слышать от некоторых священнослужителей и богословов легкомысленные заявления: «Ну что такого, если мне какие-то цифры лазерным способом на челе и на деснице напишут? Бог Своих узнает, а предательства Бога в этом нет, хотя и противно...» или «Да меня хоть всего чипами обвешай! Главное — внутренне веровать...»

Старец Паисий Святогорец говорит по этому поводу: «Такие мнения являются прелестью... Тебя так просто не оставят, все слишком закручено... Они тебе скажут: «Веруй, как хочешь». А сами положат тебя в свою корзину и понесут тебя туда, куда они захотят. Получается: я тебя возьму, куда хочу, а ты верь, во что хочешь. Это и есть их сатанинская система...» 365 366

Здесь уместно вспомнить, что даже великие святые подвижники, которые жили во времена истинного расцвета внутреннего христианства, до последних мгновений своей земной жизни трепетали и боялись, что не спасутся. Демоны могут искушать праведную душу даже после ее исхода из тела. Яркий пример тому — житие преподобного и богоносного отца нашего Макария Великого, который достиг высот христианского совершенства и был воистину избранным сосудом благодати Божией. Тем не менее попущено было ему испытание и после блаженной кончины: «Когда святая душа Макария была взята Херувимом и возносилась им на небо, некоторые из отцов мысленными очами видели, что воздушные бесы в отдалении стояли и вопили: «О, какой славы сподобился ты, Макарий!» Святой отвечал бесам: «Я боюсь, ибо не ведаю ничего доброго, что я бы сделал». Затем те из бесов, которые находились еще выше по пути следовавшей души Макария, вопили: «Действительно избежал ты наших рук, Макарий!» Но он сказал: «Нет, но надобно и еще избежать». И когда преподобный был уже во вратах рая, бесы, с сильным воплем, кричали: «Избежал нас, избежал...» Только тогда Макарий громким голосом ответил бесам: «Да! Ограждаемый силою Христа моего, я избежал ваших козней»» 367

Отсюда видно, с каким вниманием должно шествовать душе по мысленному пути. Тем более никак нельзя необдуманно ввергать себя в искушения. Подобную практику святые отцы называют духовным безумием. «Не заходи, брат, в тину брения и удаляйся от людей, ходящих бесстрашно... а увлекаться бесовскими помыслами — то же, что смерть» 368 — назидает ищущих спасения преподобный Ефрем Сирин. А блаженный епископ Варнава (Беляев) добавляет: «Иногда просто диву даешься той великой наглости бесов, с какою они предлагают человеку приманку, почти даже не скрывая от него, в какую бездну она его заведет. Все равно как глупому голавлю рыбак подсовывает под нос вместо живой мухи пустой крючок с пушинкой. И клюет...» 369

Электронное имя, электронные документы, электронное досье, электронная подпись, электронные деньги... электронное правительство... Для чего все это? Да для того, чтобы человек остался один на один с безжалостной, бесчеловечной компьютерной системой, которой будут управлять бесочеловеки. Клюнувший на приманку видимых удобств, мифических льгот, скидок, кредитов, неправедных годовых процентов и призрачной безопасности, поверивший льстивым обещаниям «новых пророков», добровольно отдает себя в электронное рабство.

«Итак, за «совершенной системой кредитных карточек», за компьютерной безопасностью кроется всемирная диктатура, кроется иго антихриста», — остается напомнить читателю предупреждение духоносного старца Паисия Святогорца. Современные богословы говорят о том, что пока антихрист не воцарится явно, православным нечего бояться и не следует ни о чем беспокоиться. В то же время еще в 1954 году святитель Аверкий (Таушев) пишет: «Отгонять от себя мысль о приходе антихриста — это как раз в его интересах, и это очень опасно. Такой уже наполовину в его руках и, конечно, поклонится ему, когда тот придет, оказавшись в числе его верных служителей. Самого антихриста мы пока не видим, но дух его явно водворяется и уже господствует в мире. Многочисленные предтечи антихриста с громадной энергией готовят его приход, его торжество, его воцарение в человечестве... Они — носители духа антихристова, и их задача — подготовить подходящую почву дли прихода антихриста, создать благоприятствующие его явлению в мир условия» 370

Не следует также забывать, что попущением Божиим в мире действует главный организатор, режиссер и сценарист пришествия антихриста — сатана. Под его непосредственным руководством ведут свою тайную и явную работу предтечи «сына погибели» — носители и распространители духа антихриста. Эта богоборческая работа ведется с апостольских времен, но только в наши дни приоткрывается таинственный смысл некоторых событий, описанных в Апокалипсисе святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова. Блаженной памяти святитель Аверкий (Таушев) пишет об этой книге: