Памятники литературы древней Руси. Середина XVI века. M., 1985. С. 292–293.

831

Курбский А. История о Великом князе Московском // Памятники литературы древней Руси. Вторая половина XVI века. M., 1986. С. 380–383.

832

Пономарев А. Несколько замечаний и наблюдений или Post Scriptum // Христианское чтение. СПб., 1905. Ч. 1. С. 111.

833

Голубинский Е. Е. История Русской Церкви. Вторая половина. M., 1998. Т. 2. С. 151. Речь идет о XIV–XVI веках, а под единственным самостоятельным проповедником имеется в виду Симеон Новгородский.

834

Иеромонах Симон Кохановский в проповеди, произнесенной в день Благовещения в 1720 году о суевериях, и в частности о 12 пятницах, дает такую картину нравственно-религиозного состояния верующих: «Бабьими баснями и мужицкими забобонами (суевериями) весь мир наполнился: уже бо ныне неточию священницы и прочие

835

1 Цит. по: Сменцовский М. Братья Лихуды. Опыт исследования из истории церковного просвещения и церковной жизни конца XVII и начала XVIII веков. СПб., 1899. С. 267–268. Со ссылкой на рукопись библиотеки Санкт-Петербургской Духовной Академии № 423).

836

Медведев С. Известие истинно православным и показание светлое о новом правлении в Московском царстве книг древних // Чтения в Обществе истории и древностей российских. M., 1885. С. 37

837

Каптерев И. Ф. Сношения иерусалимского патриарха Досифея с русским правительством (16691707). M., 1891. С. 166

838

Цит. по: Сменцовский М. Братья Лихуды. Опыт исследования из истории церковного просвещения и церковной жизни конца XVII и начала XVIII веков. СПб., 1899. С. 286

839

Цит. по: Каптерев П. Ф. История русской педагогики. СПб., 2004. С. 30. Кроме того, Иван Посошков полагает: «Всему же тому начало, еже священники у нас на Руси неученые: естли бы были все ученые, то всячески бы детей своих духовных на всякое благо наставляли, а о непотребствах бы запрещали; а то и сами не разумеют, ни нас учат» (Цит. по: Смирнов С. Древнерусский духовник. Исследование по истории церковного быта. M., 1914. С. 139).