849

Эсхатологические и апокалиптические мотивы в творениях протопопа Аввакума H Ранчин А. М. Вертоград Златословный. Древнерусская книжность в интерпретациях, разборах и комментариях. M., 2007. С. 250

850

«Какова же миссия диакона Кураева? Какое место занимает он в нашей Церкви, и почему ему дана зеленая улица, открываются двери любых СМИ и обеспечивается участие в богословских конференциях по вопросам, важным для церковного народа? Не для проведения ли воли тех самых сил?» (Мамонтова Е. Кто мы? Православные? Католики? Или православные католики? // Русский вестник. M., 2003, № 5).

851

Именно работникам одиннадцатого часа уподобляет славян блаженный Феофилакт Болгарский (Житие святого Климента Охридского, 16; цит. по: Оболенский Д. Византийское содружество наций. M., 1998. С. 452.

852

Об этой странности см. Верещагин Е. М. Был ли креститель Руси Владимир еретиком-арианином? /7 Известия АН СССР. Отделение литературы и языка. M., 1989. Т. 48. Вып. 1. Январь-февраль. С. 49–56.

853

См. Лебедев А. П. Духовенство древней Вселенской Церкви. СПб., 1997. С. 250–251.

854

Начальные, приходские школы время от времени возникали в Древней Руси. О них см. Миропольский С. И. Очерк истории церковно-приходской школы от ее возникновения на Руси до настоящего времени. M., 2006. Первое издание — 1894 г.

855

Голубинский E Е. История Русской Церкви. Вторая половина. M., 1998. Т. 2. С. 128.

856

Христианство. Энциклопедический словарь. Под ред. С. С. Аверинцева и др. M., 1993. Т. 1. Статья «Библиотеки».

857

Зызыкин M В. Патриарх Никон. Его государственные и канонические идеи. Варшава, 1938. Ч. 3. С. 205.

858

Каптерев П. Ф. История русской педагогики. СПб., 2004. С. 105.

859

Гаврюшин И. К. Русская философия и религиозное сознание // Вопросы философии. 1994. № 1. С. 66.

860

Цит. по: Горский А. В. О духовых училищах в Москве в XVII веке // Прибавления к изданию творений святых отцов. M.. 1845. С. 160.