Scripture is God's testimony about Himself. It expresses the Word of God in our human language It is inspired by God Since God Himself speaks to you through the Bible, your response must be a response of obedience and receptive attention When we read, we must be open to the Holy Spirit.

But, being inspired by God, the Bible is at the same time humanly expressed. This is a whole library of various books written at different times and by different people. Each book of the Bible reflects the appearance of the era in which it was written, and the features of the author's views. For God does not deign to do anything apart from people: the grace of God acts in harmony with human freedom. So it is with the writing of the God-inspired books of the Old and New Testaments. Their authors were not just a passive tool, a stenographic device that recorded someone's words. Each author of the Holy Scripture brings his own human talent to his work. We must value both.

Each of the Gospels, for example, has its own characteristics. The Holy Evangelist Matthew emphasizes the importance of Christ for the Jews, while paying special attention to the Kingdom of Heaven The Holy Evangelist Mark gives vivid details of Christ's ministry, His care for people, which others do not have. The Holy Evangelist Luke expresses the all-encompassing side of Christ's love, His infinite compassion, which extends equally to both Jew and Gentile. In the writings of the holy Evangelist John there is a more inward-turned attitude towards Christ; at the same time, the divine light and the indwelling of God in believers are especially emphasized. One should fully enjoy and study this life-giving multiplicity of the Bible.

Since the Holy Scriptures are thus the word of God transmitted in human language, a conscientious study of the Bible is permitted in the study of the Bible. By mastering the human aspect of the Bible, we can make full use of the reason given to us by the Lord God.

However, along with these human details, we dare not lose sight of the divinity of the Holy Scriptures. We hear in the Holy Scriptures not just ordinary human words, distinguished by a greater or lesser degree of skill and insight, but the eternal, miraculous Word of God Himself, the divine Word of salvation. We turn to the Bible with a specific question, each with a personal question about himself: "How can I be saved?"

The Holy Scriptures, being God's word of salvation in human language, should awaken in us a sense of awe. Do you sometimes think, reading or listening, that all this has become too familiar? Has the Bible become boring to you in some way? We should constantly purify our souls, so that our perception does not become dull, and in amazement, with new eyes, we should look at what the Lord reveals to us.

Some time ago I had a dream which I remember distinctly. I was back in the house where I had lived for three years in a boarding school as a child. In the dream, I first passed through rooms that were already familiar to me. Then the companion who had guided me through the building led me to others that I had never seen before—spacious, beautiful, full of light. Finally, we entered a small chapel with flickering candles and dark golden mosaics.

In the dream, I said to my companion, "How strange, since I have lived here for three years, but I never knew of the existence of these rooms." And he answered me: "But it always happens."

I woke up... And well, it was a dream.

Должно испытывать по отношению к Библии именно тот трепет, то ожидание, удивление и радость перед чудом, которые я испытал во сне В Священном Писании много комнат, в которые мы не входили еще никогда. В нем еще предстоит обнаружить много глубины и величия. Это сознание ощущения чудесного есть необходимый элемент нашего отзывчивого послушания

Если послушание означает трепет, оно также означает и слушание. Таково первоначальное значение этого слова как в греческом, так и латинском языках

Студентом, я бывало, слушал по радио одну многосерийную юмористическую передачу. В одном эпизоде, помнится, звонит телефон и герой протягивает руку, чтобы снять трубку. «Алло, — говорит он, — алло, алло». Громкость его голоса нарастает: «Кто говорит?». Голос на другом конце: «Это ты говоришь» «А — отвечает он, — то-то я подумал, что голос знакомый». И он кладет трубку.

К сожалению, это притча о том, что слишком часто случается и с нами. Мы лучше говорим, чем слушаем. Мы слышим звук собственного голоса, но не останавливаемся, чтобы расслышать голос собеседника. Итак при чтении Библии первое требование: умолкнуть и — слушать, внимать с послушанием.

Когда мы входим в православный храм, расписанный в традиционном стиле, и смотрим по направлению алтаря, на восток, то видим там, в апсиде, Матерь Божию с воздетыми к небу руками. Так было принято в прежние древние библейские времена (и сегодня так возносят руки священники Православной Церкви) — так и мы должны внутренне настроиться при чтении Священного Писания с руками невидимо воздетыми к небу. Читая Библию, следует уподобиться Преблаго-словенной Деве Марии, ибо Она — в высшей степени Та, Кто слушает В день Благовещения Она послушно внимает Архангелу и отвечает «Да будет Мне по слову твоему» (Лука, 1:38) Она не смогла бы принять и носить Бога Слова во чреве, если бы прежде того не внимала Слову Божию в сердце Своем. После поклонения пастухов новорожденному Иисусу, о Ней говорится: «А Мария сохраняла все слова сии, слагая в сердце Своем» (Лука, 2:19) И когда Пресвятая Лева находит Иисуса во храме, еще раз говорится: «И Матерь Его сохраняла все слова сии в сердце Своем» (Лука, 2:51). Та же потребность подчеркивается в последних словах Матери Божией, которые сообщает нам Священное Писание, словах сказанных на браке в Кане Галилейской: «Что скажет Он вам, то сделайте» (Иоанн, 2:5); Она завещает это слугам и — всем нам